對於中醫來說，在她的獨特理論體系中，就有一種十分獨特的體系，那就是陰陽五行。在陰陽五行學說裡，含義深刻，演化萬千，一個陰陽學說可以包羅永珍、推演萬物，一個五行學說可以演繹規律、變通秘奧，學得陰陽五行的精髓，必能在中醫的學術水平上更進一步。而乾隆御醫黃元御卻對陰陽五行學說有獨到見解，提出了“

兩儀生四象，四象定陰陽

”的理論，並且把陰陽如何變化成五行都做了探討，他認為，“

水、火、金、木，是名四象

”，“

四象輪旋，一年而周

”，“

土合四象，是謂五行

”。這些獨特的見解，的確將陰陽五行的演化之道做了提綱式論述。

那麼，學過中醫的人都知道，五行素來講究生剋制化，那麼，黃元御又是如何看待的呢？很多人覺得五行這個理論很難，可是黃元御確認為很簡單。黃氏認為，五行“

相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣

”，這種論述是比較拔高的，就像一個真正的劍客，厲害的不是他的招式，而是劍氣，也就是所謂的“無劍”境界，這是一種很高的境界，而黃元御的這番認識，的確超凡入聖。那麼，黃元御的五行生剋理論究竟是怎樣的呢？下面我們就來一起探討一下。五行的原理之中，蘊含著生剋制化。相生的順序是

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

，相剋的順序則是

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

。五行的相生相剋，都是以五行的氣機生克的，而不是以五行的實質相剋的，如果以五行的實質論生克的話，那就失去生剋制化的本意了。

我們從天地的位置來看，一般是北邊寒冷，南方炎熱，東方溫暖，西邊涼爽。

陽氣從東方升起

，溫熱之氣便成了春季的氣候，陽氣升騰到南方，炎熱之氣便成了夏季的氣候，陰氣從西方開始下降，涼爽之氣便成了秋季的氣候；陰氣沉降到北方，寒冷之氣便成了冬季的氣候。春季的溫暖變生夏季的炎熱，這是陽氣的復加；夏季的炎熱轉換成秋季的涼爽，這是陽氣到達極點之後的轉化；秋天的涼爽變生冬季的寒冷，這是陰氣復加的結果；冬季的寒冷轉換成春季的溫暖，這是陰氣到達極點之後的轉化。在五行之中，土是其他四象的源頭，四象的生化全賴土氣的周流與運動，那麼火生土又如何解釋呢？那是因為土氣寄宮於六月火氣主令之後，

六月為太陰溼土

。事實上，水火交融，相互蒸騰，就產生了溼氣，六月的時令，火氣在土氣之上，水氣在土氣之下，寒氣與熱氣相互逼迫，於是溼氣產生了。所謂溼氣，就是水火的中和之氣。土土寄位在西南，南方熱而西方涼，所以說：火生土、土生金嘛！

五行的相剋，其實就是制約他們的太過之性

。比如，木具有發散的特性，如果有金氣的收斂制約著發散，那麼木氣就不會發散太過；火具有上升炎熱的特性，如果有水氣來降伏，那麼火氣就不至於炎熱；土具有濡溼柔潤的特性，如果有木氣來疏通，那麼土氣就不至於濡溼；金具有收斂寒涼的特性，如果用火氣來溫煦，那麼金氣就不至於那麼收斂；水具有下降潤下的特性，如果有土氣來滲透，那麼水就不至於那麼降下。

無論是五行相生，還是五行相剋，都是大自然賴以維持穩定、和諧的自然規律

，由此，我們不得不感嘆大自然奧妙萬千啊！