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《大銀川傳奇》

小城故事多，但聽我唱和。

唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。

人們都熟知銀川城有兩座塔，其中一座“西塔”就在城西南角的光華門內的邊上，在上世紀八十年代以前，它是全城的制高點，站在塔裡，透過窗欞，放眼望去，百里風光盡收眼底，全城風光一覽無遺。

如今的銀川城高樓林立，西塔也被擁在其中，一點也不再顯眼，沒有了往昔的奪目和光耀。關心它的人也是寥寥無幾。基於它的介紹，也只限於寥寥幾句。

它也是歷經風雨雪霜的啊！

承天寺，內有高塔（又名西塔），始建於西夏垂聖元年（公元1050年），是西夏文化的象徵。經過元蒙焚城之後，承天寺也是凋敝不堪。“洪武初一塔獨存。”那種悽慘狀，在詩人王遜的筆下可見一斑！

鳴鐘長塔寺，不見昔年僧。

聲寂三千界，音銷十二層。

廢基妻塚在，陳跡牧兒登。

有待莊嚴日，無常驗智興。

在詩人的描述中可以看出來，不但寺毀了，這“一塔獨存”也只是剩下基座上的一層而已！所以說，雖然它始建於西夏時期，是西夏的皇家寺院，但已經遭焚燬。很多人還用它來代表西夏，只不過是借用它的名罷了。

其實，重修它的是慶靖王朱栴。朱栴修復的西塔是建起來了，但是不是還有西夏建造塔的形制在裡面？這個就不敢肯定了。

明初慶靖王就藩寧夏之後，由於鬱郁不得志，只有縱情於寧夏的山水間。不曾想，卻給寧夏留下了寶貴的人文歷史和精神文化！

他在寧夏生活數十年，對寧夏的歷史地理，山川形勝和文化承載等諸多方面都熟悉和研究頗深。不但主持編著了寧夏第一部志書《寧夏志》，開寧夏文化建設之先河，還給寧夏的山水賦予了文化內涵。

在他的筆下，在他的詩詞裡，留住了讓後人們在文字上追溯和欣賞寧夏的自然界景觀，透過這些文字背後，後人們更是看到了寧夏環境於生態的變化！

就像他把寧夏的山水，建築精緻風景濃縮成具有代表性的“寧夏八景”一樣，人們可以從詩詞中感受和欣賞到塞上風景之美。

“寧夏八景”中的“梵剎鐘聲”，就是他命人修復西塔後命名的！從西塔的修復，也可以看出來，朱栴是非常重視寧夏鎮（銀川城）原有的古蹟與新景觀的建設。

重建後的承天寺讓人們津津樂道的卻是興起於明朝時候的“梵剎鐘聲”和“西塔倒影”。

朱栴來到後，看到了西塔的蕭瑟和破敗，於是，“重修之，增創殿宇”。就這樣，承天寺再一次成為了銀川城的一處勝蹟。梵音繚繞，香火渺渺，鈴鐺悠揚，這裡成了他精神的寄託之地。“梵剎鐘聲”也成了他所欣賞的“寧夏八景”之一！

《梵剎鐘聲》-朱栴

觚稜殿宇聳晴空，香火精嚴祀大雄。

蠡吼法庭聞梵唄，鈴鳴古塔振天風。

月明丈室僧禪定，霜冷譙樓夜漏終。

忽聽鐘聲來枕上， 驚回塵夢思無窮。

幾十年後，他的孫子懷王朱邃塀（後晉封慶王）上位後，“增昆廬閣”。承天寺也變得越發清幽怡人！

《遊承天寺》-楊守禮

乘閒攜酒上招提，促席傳觴日已西。

持節中丞猶索酒，揮戈元帥尚留題。

臺前松影來樽妲，塔外鐘聲間鼓鼙。

醉倚肩輿春色藹，滿天星斗和煙低。

嘉靖二十年春，巡撫都御史楊守禮，還在寺裡組織了一場小小的“西塔詩酒會”，豐富了西塔的文化內涵，更是給西塔增添了濃厚的文化氣息和底蘊！只是知道的人不多而已！

所以說，西塔代表的不只是西夏曆史，其實更多的是明朝的歷史啊！到後來，它幾經地震磨難，屢塌屢建，還有沒有原來的韻味？這個就不知道了。

反正它承載的是這片土地上的一絲文脈，這個不知道你會不會反對？

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