中國這麼大，我想去看看。帶你去一個你曾經去過或者沒去過的地方。

一場大火過後，再也不見中國最後的原始部落翁丁佤寨了

2021年2月14日，雲南滄源翁丁老寨發生嚴重火災，有近400年曆史的翁丁寨毀了。有網友說“之前一直很想去看看還沒機會去”，也有網友表示很遺憾透過這樣的方式知道這個美麗的村落。我有幸之前去看過，趕上那天還下著大雨。

翁丁寨距離滄源縣城33公里，一百多戶、五百多口人全為佤族。翁丁，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞之地的意思，寨腳是終年奔流不息的新芽河。翁丁佤寨周圍的生態保護得極好，森林、茶園、梯田，四周放眼望去都是綠色。

由於佤族地處偏遠，解放前一直處於原始社會的刀耕火種階段，直過到現代社會，留下了很多原始社會的印記，保留了原始佤族民居建築風格和原始佤族習俗，是迄今儲存最為完好的原始群居村落，因而被《中國國家地理》譽為“中國最後一個原始部落”。有一首曾經廣為傳唱的歌，《阿瓦人民唱新歌》。

一進寨門就受到“摸你黑”的歡迎儀式。佤族人尚黑，民間用純天然藥物“娘布洛”（佤族傳說中具有起死回生功效的神藥，塗抹在額頭上以驅邪祈福求平安。“摸你黑”佤語“就是這樣”的意思。

牛頭、娘布洛

寨門掛著牛頭骨，樹上也掛滿了牛頭骨。佤族相傳祖先是從牛肚子裡出來的，自古以來就形成了牛圖騰崇拜和生殖崇拜，視牛頭為財富。

寨前有一片神林，是祭祀山神的地方。佤族山神“梅依吉”為佤族最高神靈。神林中處處掛了牛頭、林立著牛頭樁。牛頭樁無疑是佤族權力和財富的象徵。佤族人將山神、先祖、靈魂的崇拜貫穿於日常婚、喪、嫁、娶和生、老、病、死的整個生命過程，處處散發著濃郁的原始部落氣息。

神林

牛頭樁

女（山）神“梅依吉”（音）圖騰樁

佤族有剽牛祭和獵人頭祭的習俗。寨子下部的神林緊靠墓地，還遺有人頭樁。現在“獵人頭祭”習俗早已不存在了。

墓地/人頭樁（遺留）

翁丁寨的建築完整地保留著佤族傳統——幹欄式草頂叉叉房，屋頂的叉叉為其明顯特徵。建築以草、竹、木為主要建築材料，就地取材、結構簡單、施工便捷、造價較低，房屋通風散熱、冬暖夏涼、排水效能好，適宜於炎熱多雨地區。

茅草房分為落地式和幹欄式兩種。其中幹欄式茅草房一層為架空，用來飼養牲畜和堆放雜物，二層為生活區域，主要用來居住。茅草頂蓋均為手工編織而成。

寨主房

糧倉

寨樁是佤族村寨的特有標誌，是佤族原始宗教信仰和圖騰崇拜的抽象表達，是佤族“村寨意識”的外在表現，對外宣示著本族的村寨區域範圍，警告外族人莫輕易進入村寨，對村寨的安全起到一種原始的治安管理作用。寨樁也是寨族進行宗教活動和舉行征戰出師、祝捷、部落議事等儀式的場所。現如今是寨民聚會的地方。

佛塔造型（亦象徵男根）寨樁

“丫”字形寨樁又稱女神（“梅依吉”）圖騰柱

佤族人把木鼓當作可通天的神器靈物加以崇拜，認為敲擊木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。敲木鼓也可以示警集眾，也可以對狩獵英雄表示敬意等。拉木鼓則是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。

木鼓/木鼓房

在佤族村寨，火塘是每個佤家炊事、取暖、照明和聚會的中心。火塘是不能熄滅的，佤族人說“火塘是房子的心臟，塘中不斷千年火”，說明了火塘的地位。

圍坐在火塘邊品茶煮酒唱歌。

撒拉房

寨中的撒拉房也稱公房。是全寨人白天休息聊天的公共場所，夜晚年輕人也在這裡梳頭談情。小姑娘會為她中意的男孩梳頭，戀愛梳頭是佤族獨有的習俗。

主路/巷路

翁丁寨的佤王府是參照班洪王胡玉山土司王府修建的。佈局與一般民居相同，只是更寬敞高大，分設三個火塘，中柱火塘屬佤王專用。

生活在寨子裡