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嵩山，峰巒疊嶂，峻極於天。它東臨七代京都開封，西與九朝古都洛陽為鄰，猶如巨龍橫臥神州，雄峙中原。自古以來，嵩山就被認為是僧道修行，觸機悟道的聖地，也是歷代帝王封天祭地，承天受命的中心。

古代先賢認為，神州的大好河山，對應著天上的星辰，而嵩山就在軒轅星分野。傳說中，軒轅群星排列形狀，猶如黃帝乘龍飛昇的景象，故而得名。大唐高僧一行曾說，上古時期有五位大帝，軒轅黃帝位居中央，象徵著中嶽。嵩山位居五嶽的中心，因此美名“中嶽”花落嵩高。

相傳黃帝登臨嵩高，拜奇人華蓋為師，制定曆法，開啟華夏文明。太上老君乘雲駕龍，降臨嵩頂教化百靈，助興道門。歷代鴻儒於嵩山聚眾講學，傳經授業，為天地立心，為往聖繼絕學，學風盛極垂範人間。道教洞天、儒學聖地、禪宗祖庭彼此交相輝映，光耀嵩山。

在嵩山的崢嶸萬仞間，少林古寺靜息塵寰，宛如一顆明珠閃耀，與日月同輝，與法輪結聖緣，盡奪人間靈秀。少林集修行、禪學、武功、醫藥於一身，瀟灑超拔獨步天下，成為神州第一名剎。

千百年來，帝王將相、達官顯貴慕名少林，曠觀宇宙之大，俯視天下之小，彷彿是非恩怨，都能在心中化為渺小輕煙。芸芸大眾頂禮少林，或降香祈福，或參禪悟道，古往今來絡繹不絕。

然而，享譽天下的少林古寺，在中共的改造和摧毀下，蛻變為斂財無度，開發官場經濟的交易場所，也成為粉飾共產政權的政治工具。昔日，為國禳災祈福，為民釋義解惑的少林，失去了忠義護國的精神，也失去了靜修參禪的淡泊。今時少林，面臨真正的浩劫。因此，探尋少林悠久的傳統文化，再現輝煌的信仰文明，正是本系列的意義所在。

青睞中土 特有別緣

少林寺，修建於北魏太和十九年（495年），是北魏孝文帝為天竺僧人跋陀所建。跋陀6歲喪父，自幼與母親相依為命。他皈依佛門後，勇猛修行，勤苦勵節20多年，但是一直都沒有修成正果。苦惱的跋陀曾想輕生，當時一位久已得道的同門開導他說：“修行需要機緣，時機一到，你自然就會有所收穫。你與中國特別有緣，為何不去那裡修行呢？”

在同門的開導下，跋陀和友人結伴遊歷諸國。他們先來到拂林國，即東羅馬帝國，之後，又沿著絲綢之路經過西域，長途跋涉，終於來到中國平城（今山西大同），正值佛法興隆的北魏時期。

北魏於公元386年，由鮮卑族拓跋珪所建。拓跋氏自稱是黃帝的後裔，由於黃帝發祥地是戰國時魏國的所在，而“魏”有高大，美好，令人敬畏之意，所以定國號“魏”，史稱北魏。拓跋珪開國後，著手修建宮室、廟宇。除了拓跋燾曾經禁佛之外，北魏歷代國主都很敬重佛門。

千葉舒蓮 靜待少林

北魏孝文帝篤信佛法，對西域來的僧人都非常敬重。當跋陀到達時，孝文帝特別撥出府庫財物，供養跋陀，併為他開鑿石室，以便僧人能夠安心無擾的打禪修煉。

當時平城城內有一位姓康的富豪，平生篤信佛門，樂善好施。他也出資為跋陀修建了一座小寺院。跋陀常常在裡面靜修打坐。一天，一群調皮的孩子們想看看這位長相奇異的僧人，他們便隔著門縫偷看跋陀。不料，孩子們看到室內一片“熾熱”的光焰，以為室內起火，嚇得連忙跑去報告康家主人。當人們趕到時，只看見跋陀依然在室內潛心打坐，全無火焰。這時，眾人才曉得跋陀修行的玄妙，得道者的殊勝。

北魏孝文帝熱衷漢文化，他衝破鮮卑貴族的羈絆，全面革新鮮卑舊俗。他將自己的拓跋姓氏改為漢姓“元”，並將都城從平城遷到洛陽。此次遷都歷時兩年。在遷徙的人群中，跋陀也跟隨人群策杖而行。抵達洛陽後，孝文帝再次為跋陀修建了靜院，以利他打禪修行。但是跋陀心愛山林幽棲，嚮往嵩山。孝文帝就遵從他的意願，在嵩山少室山為他敕建寺院。

嵩山東西橫臥，分為太室山和少室山兩部分。從山南向北一覽少室群山，但見峰巒疊嶂，猶如千葉舒蓮，盡顯鍾靈毓秀，因此大唐時有“少室若蓮”之說，百姓稱其為“九頂蓮花山”。太和十九年（495年），孝文帝為跋陀修建了一座寺院，就座落在九頂蓮花山之後的密林深處，因而取名為少林寺。