子見南子

在電影《孔子》中“子見南子”一節。裡面有一句話很重要；南子對孔子說：

世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但是未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界！

孔子面對南子時，是感受到她的誘惑的，對於南子的神韻，我相信孔子其實是驚豔和動心於南子的美貌，他的內心肯定也在掙扎和痛苦。南子讓世人看到了孔子並非神，孔子同時也是一個普通人。

但孔子是偉大的，他的偉大在於知道自己所要追求是什麼；從而堅定自己的志向！同樣是面對誘惑所帶來的痛苦，很多人都會動搖，放棄了志向，因為貪財愛色，原本就是人的本性。而孔子卻戰勝了這種痛苦，將人動物性的慾望，上升到品德的至高境界。他終以一句“吾未見好德如好色者也”決然截斷了即將昇華為曖昧的一種情愫。

而南子也感受到孔子精神上強大的堅持力，併為此所打動。她從百般挑逗，到尊敬地深深一揖，並說出：世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界。確實，普通人是很難從這種痛苦地考驗中領悟到人生真正的境界的。

《論語》中還有一個小插曲。子路對孔子去和南子見面感到非常不爽。孔子向子路解釋：“我本來不想見她，但是推脫不掉，既然見了，就要以禮相待。”子路並不買賬，大概覺得老師言行不一。最後孔子被迫向子路發誓：“我要是做了什麼不對的事情，那麼讓天都厭棄我吧！讓天都厭棄我吧！”這才得以過關。

愛美女是天理還是人慾？

愛美女是天理還是人慾？今天我們就一起從《傳習錄》中找找答案；而且，我們也可以反思一下，愛醜女是天理還是人慾？

且看《傳習錄》中先生和他的學生九川的一段對話，原文如下：

原典

九川又問：“用功收心時，有聲色在前，如常聞見，恐不是專一。”

先生曰：“如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾、目盲、則可。只是雖聞見而不流去便是。”

譯文

九川又問：“用功斂神收心時，如果有聲、色出現，還像平常那樣聽和看，恐怕這算不得是專一吧？”

先生說：“怎麼能做到充耳不聞、視而不見？除非是槁木死灰，或者是聾子、瞎子。雖然聽見看見了，只要心卻沒跟著走也就行了。”

德與色在心中只有先後之別，並不存在善惡之分。把好色視作洪水猛獸的是後來那些腐儒們的想法。這種欣賞美色而非濫淫的思想在孔子注詩經中也有所體現。孔子評關雎為樂而不淫，哀而不傷。樂，是對美好事物的欣賞在內心產生的愉悅感。

知道對方是美女，是天理，能欣賞也是天理，但心中放不下美與女性的形態，再產生留戀心，留戀心就是人慾。

然而陰陽一體，所以良知即是人慾，人慾即是良知！對於我們人而言，要聽從良知而非肆縱人慾，並不是因為我們要將良知與人慾割裂開來！陽明先生亦說了人慾是天理自然之情，只是人慾的流露不適當、不自然罷了，如果人慾能流法自然，那麼當下人慾就是天理！

有人問，你的同事A女，一眼看過去，屬於標準的形態美，心裡就喜歡，甚至產生愛慕之心。你的同事E女，外表不是很美，心裡就沒有產生對A那樣的喜歡心裡，這樣對A與E的不同心裡狀態怕是不符合天理吧？

我以為這是符合天理，符合良知的。為什麼不符合呢？人的情感的自然流露就是天理啊。假如我喜歡吃西瓜，那會不會對蘋果不公平呢？美好的漂亮的，欣賞沒有錯，本是天理。不要被美女收了魂就行，如有色念，那就成私慾了吧。

“天理”就是“心即理”，用良知來判斷是否符合天理，看見美女希望多看兩眼，這是人類對美的追求，每個人都希望自己能有所成就，這是對進步的追求，只要這些不過分，這些都是符合天理的，而一旦過之或不及，就沒有天理了，那就是人慾！

說到底，這不僅是天理與人慾的事情，還是格物的事情。格物的“物”，即是“事”，皆從心上說。不是觀察外部事物，是“正”事，讓事歸於正。世界上的事情全是心中之事，心外無事。事情來了就是心動了。所謂“格物”的真實含義，是在每一件事情中為善去惡，不被自己的私慾左右，長久地摒除私慾，行住坐臥時時不忘滌除私慾，終究會領悟真理。

陽明先生曾經說過：哪有兩個心。心本是一個，沒有摻雜人為就是道心，雜了人為就是人心。

“存天理，去人慾”都是在幫助人們透過一種方式，提高自己的良知判斷力，修煉自己的強大內心，是一門積極向上的、利他利己的學問，是值得我們去體悟的。