在公元1175年的時候，鵝湖寺這個地方就展開了一場有關於學術的辯論。辯論的雙方分別是朱熹和陸九淵。而他們兩個人能夠在這個地方展開辯論，是因為呂祖謙邀請了他們，這是這一番激烈的辯論之後，讓後人評定為是一場學術方面的公案。

但是對於這一個公案，應該做出什麼樣的評定，後人給出來的說法也完全不同，有學者認為他們只是在辯論一些哲學的東西，但是也有學者認為，這樣的辯論完全不簡單，雖然從表面上來看，只是發表自己的相關見解，讓自己的思想能夠得以散發出餘熱，到最後沒有分出勝負，並且他們雙方還成為了摯友。

可實際上，這僅僅是辯論的表象而已，在這背後所涉及到的就是儒家學說和道統。

他們雙方持有的觀點不同，自然而然會產生思想方面的摩擦和火花。同時也有學者認為這一場辯論之後，雖然贏了當下的人是朱熹，但是贏了未來的人卻是陸九淵。

一、爭論的直接根源

1、道統的傳承

曾子曾經說過這樣一句話：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

並且這一句話讓很多人當成了自己的座右銘。其實這一句話的背後所透露出來的哲理，就是有關於道統的傳承。但這並非僅僅是繼承而已，在這繼承的過程中不僅要清楚和明確的知道，道統究竟是什麼？

同時也要選擇正確的方法，把理解的道統弘揚光大傳承下去。之所以說任重而道遠，就是在儒家學者看來，為了能夠傳承道統，就把這一事情當做畢生的執念。

特別是經歷了秦漢之後，伴隨著漢武帝的上臺所提出來的方針和政策，儒家學說就得到了極度的弘揚。

最強有力的說明就是“罷除百家，獨尊儒術”。

儘管在在朝廷以及統治者的局面來看，儒家學說的確是一個倡導思想，無形之中也讓儒家學說以及儒者的地位得到了提升。在這一時期，不管是儒家學說的經文還是古籍，都得到了拔高。

此時有關於儒學道統的繼承，也迎來了大幅度的發展，這一時期有關於經學的傳承，呈現出了一家獨大的態勢。但是在時間的推移，來到了魏晉南北朝之後，國家的發展越發的動盪不安了，就在這短短的數百年時間裡面，儒家的地位遭受到了不小的打擊和挑戰。

一時之間興起了很多的文化，比如說佛學，又比如說玄學。

儘管內部的道統性仍舊還在不斷的發揮著餘熱，但是儒家的正統地位卻再也沒有人去鞏固了，也沒有得到了王朝統治者的認可。

迎來再一次發展的機會，那就是來到了隋唐時期，結束了分裂割據的狀況之後，儒學再一次獲得了正統。經歷了一段時間的沉迷和消失之後，儒生們對於這一次所興起來的經學是特別珍惜的，在這個時候獲得了正統地位之後，他們都拼盡全力的讓道童能夠得以傳承。

做出巨大貢獻的人就是韓愈。

他在當時寫了一首詩，名字叫做《左遷至藍關示侄孫湘》。而之所以會寫下這一首詩，就是為了能夠反對唐憲宗去迎接佛骨到皇宮之後供養起來。就是這一首詩被唐憲宗看到之後，韓愈就被貶到了偏遠的地區。

雖然韓愈的身體及心理遭到了巨大的打壓，但是他這麼做的目的就是為了能夠維護儒家的傳統道義，能夠讓儒家的道統繼續被傳承下去，不被活血以及其他的經血所打壓。

2、雙方爭辯的論點

晚唐時期很多的帝王，他們對於佛教都是極其信任的，在當時雖然儒家學說以及帶來的影響都已經成為了根深蒂固甚至是深入骨髓。這一時期儒學的正統地位是沒有任何一種學說能夠撼動的，然而在時間的推移下，儒學也產生了內部的分歧。

就拿經學來說，發展似乎都已經到了天花板，而另一方面需要把佛學和玄學所帶來的影響逐漸清除。為了能夠清除其他因素的打擊，儒家學者們在當時就希望能夠從思想這個層面進行突破，尋找到一個突破口之後，能夠讓儒家學說的理論更加的完善一些。

但是在打造完善學說的過程中，卻不能夠偏離原本的儒家學說，並且還要把佛學和玄學進行壓制。

就像到了宋朝時期，文字在一遍一遍的被研究，儒生們就是透過這些文字去尋找新的發展的方向，從而能夠讓儒家的道統得以傳承和弘揚，緊接著經學就發生了巨大的演變。

而這也就成為了他們雙方爭論的論點，那就是理學和心學。

二、理學和心學的對立

1、程朱理學

程朱理學雖然在當時都已經有些不合時宜了，甚至還有點落後，但是他們所帶來的影響力是毋庸置疑的。

就像程氏兄弟所創造出來的理學到了朱熹這一時代的時候，都已經形成了極其完備的一套體系。

不僅把儒學所帶來的影響以及倫理道德等各個方面融合在了一起，同時還和個人的觀念相匹配，在逐漸的潤色中形成了一個能夠讓眾人認可的系統。

理學在發展的過程中，對於統治者的施政以及統治者的個人行動也起到了直接性的引導作用。

在他們看來，世間萬物的起源就在於這個“理”。

如果有所違背，自然是行不通的，也正因如此，人們的所作所為，一舉一動都必須要遵從於禮法。

2、陸王心學

宋朝時期，儒家學子在後續還衍生出的另一個流派，也就是陸王心學祿所指的就是陸九齡以及陸九淵，而王所代表的就是王陽明的心學。就是在這一場鵝湖之會中，他們雙方就展開了一場辯論。

一方是朱熹的理學，另一方面是陸九淵的心學。

雖然展開了一場辯論，但是從本質上來看，他們都是和儒家的道統觀念密不可分，就是為了能夠在明白道義的過程中去傳承和發揚道義。不管怎麼樣據理力爭，都是為了能夠讓儒學得以延續。

3、雙方的對立點

在程朱理學的認可者和推崇者的心中，他們認為“理”是一種亙古不變的永恆存在著的東西，不僅包括著萬事萬物，也包括著所有人都應該去遵守的相應規則，是完全不能夠逾越的，更不能夠去刪改的東西。

可是在陸氏兄弟看來，心學不僅僅存在於人們的腦海中，同時這也可以支撐著一個人去改變自己，透過獨立思考，緊接著讓道德來駕馭自己，從而驅使著自己去做一些有益於社會和王朝發展的事情。

這也就意味著心學是由人去創造出來的，並非是一個恆古不變的數值，這相對來說就是一種開放的態勢。

對於鵝湖寺所展開的這一場爭辯，《陸九淵集》裡面就有相當明確的記載，不僅談論了他們爭論的一個焦點，並且還談論了雙方的對立點。

朱熹在當時極其強調的一個點就是格物致知。

也就意味著只有多讀書才能夠逐漸的觀察到事物的本質情況，而作為我們個人而言，就應該多去觀察，多去發現金，接著再把發現的方面進行分析和總結，才能夠得到一個正確的結論，有了正確的結論之後，所傳承和弘揚的道統才越發的具有根據性。

但是陸氏兄弟，在他們看來，所有的格物致知，都是由人來弘揚或者是理解的。

如果不能夠明確自己的本心，哪怕把道統傳承了也是一紙空談，所以對於讀書和格物而言，最為重要的就是養心神和尊德性。

4、激烈爭論後的結果

在經過一番激烈的爭鬥之後，他們沒有因為這一場爭論產生了分歧而成為仇家，反而還成為了一生的摯友。對於當時的氣氛而言是比較友好的，但是勝負雙方都是心懷磊落的人。畢竟他們的出發點就是為了能夠讓儒學得到更好的傳承。

朱熹所信奉的理學在當時都已經擁有了相應的體系，稱得上是有了雛形，但是陸氏兄弟所推崇的心學在當時，只不過是一個萌芽階段而已。

站在這個角度來看，理學在當時都已經把心學戰勝了。雖然在時間線上來看這是不公平的，然而在當時的處境要想發展成熟，起碼也需要幾百年的時間。

結語：

鵝湖之會對於後世的影響是特別深遠的，雖然朱熹的理學在當時贏得了心學，但是經歷了300年的沉澱，王陽明最終讓新學得以完善並且發揚光大，一瞬間就扭轉了之前的局面。

實際上不管是理學還是心學，在發展的過程中都是需要我們用辯證的角度去審視的，雖然存在著一些不合時宜的觀點，但是也有很多值得我們去學習，去理解，甚至是發揚光大。

就像一種文化，在傳承的過程中，自然而然會出現一些有悖於時代的觀點，對於我們繼承人而言就需要取其精華去其糟粕，只有這樣，才能夠讓傳統文化，在正確之道中得以傳承和發揚。

參考文獻

《宋史》

《宋元學案》

《明儒學案》