楊角風談《走向共和》第20期：

1888年，康有為趕赴京城參加順天鄉試，趁此機會給光緒帝上了一道疏，闡明變法主張，但因其他人的阻擋，未能實現。

不久後，懷著“日日以救世為心，刻刻以救世為事”的遠大抱負，康有為開始在萬木草堂教學。由於其在京城上書一事傳得沸沸揚揚，再加上他有一本《新學偽經考》出版，名聲大振。

於是各地求學者紛沓而來，這其中就包括後來大名鼎鼎的維新派領袖，梁啟超等人。

在萬木草堂，康有為就已經在潛移默化地宣傳自己的主場：

“大發求仁之義，而講中外之故，救中國之法。”

那麼在《走向共和》中，這一段經歷，又是怎麼展現的呢？

楊角風談《走向共和》第20期：康有為講學時，說科舉制度糟糕透了，討厭透了，為什麼他還要考？

一、

前面李鴻章還在給盛宣懷上課，剛剛闡述清楚這句話的意思：

“正所謂，身懷利器，殺心自起！”

畫面一轉，就到了遠在廣州的萬木草堂，大家還在思索李鴻章的醒世恆言時，康有為突然蹦出來指著遠方：

“你說得不對！”

誰說得不對？

當然是李鴻章說得不對啦，他說自己從曾國藩那裡學到了一點皮毛，希望自己的手下能夠略修己身，德行職守：

“一個當權者有了權力，第一要緊的是什麼？不是運用權力，也不是濫用權力，而是要遏制自己的權力慾啊！”

這一套理論是從自我約束的角度考慮的，換到康有為的理論中，就變成了道德。也就是說，約束這些官員的並不是法律，而是道德，而是變味的道德：

“你說得不對，這不是修身的問題，也不是倫常的問題，不是個人品質問題，也不是好人壞人的問題，一句話，這不是道德問題，而是制度問題！”

其實從這時候開始，康有為的主張都是沒問題的，李鴻章宣傳的是人治，而康有為宣傳的是法治，這也算是一種進步。

二、

康有為兩次出場都十分驚豔，前面赴考時是一副勢在必得，這裡又變成了痛心疾首。先不講他剛才跟學生們探討的是什麼問題，最起碼他找出了問題的根源，那就是制度問題。

《走向共和》講到這裡，我們大體也就明白了這麼一條主線，既然是走向共和，那麼必然有各種勢力登臺。

李鴻章的主張我們基本上也看到了，一開篇他就說了：

“太后之事無小事！”

其實就是看菜下鍋，以人為本，這個人並非人民，而是指當權者。至於誰來約束當權者呢，他的想法是律己，就是靠修身養性來約束權力，以此來控制權力欲。

康有為這裡更提高了一層，他的主張是變更制度，透過制度來約束人。

說完這句話，康有為停下來擦了擦汗，啥意思？

底氣不足啊，哪有大人物說話說一半擦汗的，也可以理解成他終於鼓起勇氣跟學生們提到了這個主張，那就是大清朝制度出現了問題。

不要小看這個學說，這可是康有為歷經多年苦思冥想，最終想出來的問題根源：

“所悟日深，因顯微鏡之萬數千倍者，視蝨如輪，見蟻為象，而悟大小齊同之理。”

其實也不能算是他悟出來的，日本明治天皇的例子明擺著呢，他只需要看看日本是怎麼變法的就可以了，隨便改個名字，就成了他原創的了。

三、

既然舊制度出了問題，那麼舊制度之下的科舉制度也是糟粕制度了，康有為又為什麼心願往之呢？