世界盃演義附章：

小鮮肉與白斬雞，少年娘則國家娘？

——白麵生之娘和黑旋風之娘異同論

各位朋友，世界盃演義末回說到，法國隊獲得世界盃冠軍，法19歲的球員姆巴佩獲得最佳年輕球員獎。有中國網友感嘆法國少年的風姿，將姆巴佩與火遍九州的中國少年歌手TFBOYS（網友叫做掏糞男孩，本人根據其形貌更為恰當地稱為“桃粉男孩”，下同）做了個對比圖，題目模仿梁啟超的話，叫做《少年強則國家強，少年娘則中國娘》。

什麼是娘，顯然娘不是塞內加爾足球隊前鋒尼昂，儘管發音非常相似。娘這裡也不是mother的意思。用網路俗語說，娘又叫娘炮。娘炮是出自於臺灣的一部青春偶像劇《別叫我軟柿子》的臺詞，女主角罵男主角“娘炮”，意思就是說他生性軟弱，怕事如女人一樣。由此，我們試著給“娘”下個“學術性”定義：

娘，又名娘炮，是指具有第一男性性特徵（男人）和第二男性性特徵的人（成年男人，不具備自我行為能力的男孩、過於老邁的老頭及做過手術的人不在批評之列），在容貌、舉止、行為、思想、性格、品行上模仿或實有女性陰柔美或者陰刻醜的一種個人或社會現象。簡單說就是男人女性化。其實質由於認知、審美偏好等問題導致的性別角色錯亂，是一種心理和行為問題。

桃粉男孩娘嗎？不好說，只能說三個少年在外貌舉止上有些女性化傾向。至於其他，不知者不亂說。除了娘這個略顯貶義的詞彙外，人們一般用“小鮮肉”來指代這些青春靚麗的男孩。

那麼，什麼是小鮮肉呢？小鮮肉首先是小，年齡在15至28歲之間；其次是鮮，鮮嫩、鮮亮、鮮活、指肌膚鮮、有活力的男生；最後是肉，有一定肌肉，對一些婦女尤其是中老年婦女有一定誘惑，能成為懷舊和幻想物件的男人。簡單說就是年輕、帥氣、陽光、有肌肉的男孩及男青年。他們一般長相俊俏，性格純良，感情經歷單純或被認為單純，其最主要和顯眼的就要數他們的外在的特徵了。

小鮮肉已經成為當今中國文化中一種不可忽視的現象。除了桃粉男孩外，還有一大批被稱為小鮮肉的男生，譬如：鹿晗、吳亦凡、李易峰、陳偉霆、楊洋、吳磊、白敬亭、馬天宇、陳學冬、 黃子韜、張藝興、井柏然、李治廷、黃軒、林更新、董子健、陳曉、蔣勁夫……

簡單搜尋一下，您就可以看到這些男孩長相。就說這鹿晗吧，那俊俏樣，最美女生也不敢與他對比。不信你看看他和女友關曉彤的合影，在他的光環下，女友簡直更像一個粗糙的男生，而你們家的鹿晗，哎呦喂，嬌嫩嫩的，一如剛出生的女嬰。

所以啊，這些小鮮肉們在外貌上是有些女性化的，舉止上也有那麼一點。有人喜歡，有人看不慣，這不是問題的關鍵。什麼是問題的關鍵下文接著說。

與我國喜歡男性女性化的畫風不同的是，佔據大洋對岸美國影屏的是一水的中老年糙爺們。舉個栗子：美國郭達傑森斯坦森、巨石強森、範迪塞爾、西格爾、龍格爾、阿金斯、布魯斯維斯利、尚格雲頓、史泰龍，還有州長施瓦辛格。這都是些什麼人呢，不年輕不說，還不細膩，一身的腱子肉，簡單粗暴的動作，無視律條的個人英雄主義。用他們做影視男主會不會引起女觀眾的反感，男觀眾觀眾的作奸犯科乃至於群體騷動？

有朋友會說了，把桃粉男孩和姆巴佩放在一起對TFBOYS不公平，姆巴佩是搞體育的，一點也不文藝，而桃粉男孩是唱歌的，他們要取悅女生。您說的一點也不錯。我們再給大家介紹另一個詞，白斬雞，這個詞說的可是搞體育的，而且就是搞足球的。

白斬雞這個詞，與娘炮一樣，還是來自對岸臺灣。世界盃期間，對岸某電視節目說，大陸球迷非常痛苦，因為球隊無法進入世界盃。節目對比了羅球王和王永珀、郜林的身材，把中國球員沒有胸肌只有白肉的半裸身材稱之為“白斬雞”。借用一句臺灣話來說，真是好形象奧，神似得不要不要的。當然這樣比仍有不公平之處，我們37歲的鄭智胸肌也有八塊，梅西的胸肌也不像C羅一樣發達。個體比有差異，總體上還是不錯的。球員身材不佳，球迷也好不了哪裡去，光著膀子、裸著上身，更是一幅白斬雞，看球幾乎是他們的唯一運動形式。

如果說中國足球衝擊世界盃如同痴人說夢的話，衝出亞洲還是極有可能的。中國足球沒有衝出亞洲不僅在它身材上的“娘”，更在於它體制上的“娘”，中國足球是行政和金錢的雙重奴僕，受權力和資本的雙重壓抑，這才是中國足球落後的根本（有關論述，以後再說）原因。

這麼說來，幹文藝的有些娘，幹體育的也有些娘，這都是怎麼一回事呢？我們再深處挖挖。

女性化的極致，在古代中國那個特定的環境裡，就是“四德三從”。四德哪四德？曰“婦德、婦言、婦容、婦功”（《周禮天官九嬪》）。晉張華《女史箴》：“婦德尚柔，含章貞吉。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。”婦德謂貞順、婦言謂辭令、婦容謂婉娩（儀態）、婦功謂絲炱（手藝），就是長得要姣好，說話要委婉，儀態嬌羞，女紅等針線活很棒。三從是哪三從？就是“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”（《儀禮·喪服子夏傳》），一句話概括就是從，隨從、跟從、僕從、盲從、順從、服從，從習慣到自覺，不辨真假、不問西東，最終成為他人的奴婢。

女性是這樣的，一些男性也受其影響。人們最為熟悉男性形象的是一些有些女性化的“白面書生”。司馬光《資治通鑑》說：“何晏性自喜，粉白不去手，行步顧影。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。”什麼意思，說魏晉士人領袖何晏極為自戀，老帶著脂粉，就怕遇到鏡子樣東西，看著自己的容貌。被人稱為傅粉何郎，又作傅粉郎、湯餅賜、何郎湯餅、粉郎。這何晏容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無與倫比。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，大熱天之時，魏明帝著人把他找來，賞賜他熱湯麵吃。不一會兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉。後人把“傅粉何郎”作為典故，用來形容人面容白淨漂亮。

另一位美男子叫潘安。潘安即西晉文學家潘岳，有“河一陽縣花”之稱，是為數不多的用花來比喻其樣貌的美男子之一。是中國古代十大美男子之首。相關的成語與典故有“擲果盈車”、“河陽一縣花”、“金谷俊遊”、“辭官奉母”、“潘楊之好”、“連壁接茵”等。花美男潘安，頎長而白晳，如花一般俊美精緻的五官。吸引了無數女子。據載，17歲時他駕車出遊洛陽城，令全城女性群起圍觀並投擲水果以表愛慕之情。南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”潘安之美，連老太太也不願放過，劉孝標註引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”因而留下了“擲果盈車”“ 擲果潘郎”的成語和驚豔了近千年的浪漫傳說。潘安成為花樣美男的代稱，形成了一種文化符號。明代小說《金瓶梅》中王婆總結出完美男人的五項指標，居於第一的是要求男人需有潘安一樣的美貌。可見其美貌對於中國人對於男子的審美影響之大，已經變成一種千年形成的標準。

還有一位美男子叫衛玠，《晉書·衛玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”我們的美男子竟然被婦女們給看死了，可見男人文弱、嬌嫩並非從今日始。衛玠“風神秀逸、身體羸弱”，正合魏晉女子喜歡的標準——病態之美。

說到這裡，人們不禁要問，中國古代男人為什麼要象女人一樣傅粉嬌弱呢？因為他們是臣妾。臣，《說文》就是戰爭俘虜、是奴隸；妾，就是受刑罰、有罪女子。諸子百家文化延續到董仲舒們這裡，成了一種臣妾文化。臣妾文化要求男人，以女性自居，俯首稱臣、以色侍人，要求他們忍辱負重、委曲求全、舔痔結駟。臣妾是一種被動性、屈辱性存在，沒有健康體魄，沒有健全人格，也就不難理解了。

到了近現代，適齡男童一入學就學習各種規矩，揹著手等著聽從老師的標準答案，揣著兜忍受女生的奚落，眯著眼遵從家長的檢查，稍微一調皮就是受到無端的懲罰，那還會保留男性特質？小的時候你讓他守規，大了你讓他創新，如何做得到？小的時候你讓他乖巧，大了後你讓他擔當，怎能擔當得起？除了長點鬍子外，啥都沒有長。有人說中美教育差異主要是體育的位置問題，美國人可重視體育了。等到成人了，男人看到是怎樣不惹女友生氣，廁所遇到領導該怎麼表達等類的為人處世指南，更是缺乏男人氣。實際上，中國教育的誤區不僅在於德育、體育、美育的缺失，更在於它對健康人格培育的排斥。這對男孩尤其不利。

話到這裡，自然會問到，中國男人很娘嗎？魯迅在《中國人失掉自信力嗎？》裡稱，“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”他解釋道：我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。那麼標準答案就該是“說中國人比較娘，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”

然而，我們仔細分析，魯迅這樣說，更多地是一種鬥爭策略，也就是說，他沒完全說實話。周樹人若真有自信，就不會對人性如此悲觀；同樣不自信還有他的弟弟，如果對民族有哪怕一點點自信，周作人就會南下，而不是投入日本人的懷抱。所以，問漢族為主的男人很娘嗎，答案為，基本是。

時下實行開放，一些外國人來到內陸。中國女孩見了會玩會鬧會跑會跳的老外，哪怕是黑人，冒著艾滋病的危險毅然決然地投入老外的懷抱，那是因為她們忽然發現，男人可以是那個樣子的。平時遇到的中國男孩更多的象閨蜜。

有人看到這裡會憤然不平，你舉的例子，小鮮肉、白斬雞、白面書生等等都是些娘娘腔，不能服人。我們不是還有黑旋風李逵這樣的男人嘛？

且不說黑旋風李逵是一個虛構的人物，就是分析李逵本人，我說他是最娘炮的一個。因為他奴性十足，唯宋江是從，沒有一絲獨立精神。

天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱“黑旋風”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。李逵是個彪形黑大漢，滿嘴赤黃鬍鬚，性格粗魯，好赤膊上陣，善使兩把板斧，火雜雜的掄著只顧殺人。顯然，咋一看，李逵沒有女人化的外貌，也沒有女人化舉止，更沒有女人化手藝。好像不那麼“娘”。

我們來看看李逵的事蹟。李逵原是戴宗手下看牢房的小卒，早就聽聞“及時雨”宋江的大名，宋江又是唯一待他好的人，一遇到宋江便從此相隨其左右。李逵回家接母親，揹著母親翻越沂嶺時，不幸母親被老虎所吃，他盛怒之下殺了一窩四虎，在母親墳前大哭了一場。這心智，哪像一個成熟男性，分明是一個女孩。李逵為了幫助宋江賺朱仝上梁山，李逵竟然沒加思考地殺掉了朱仝照看的知府的幼兒，迫使朱仝不得不加入梁山軍中，與自己最初的期望越來越遠。從表面上看，李逵在梁山好漢中最具反抗精神，這有他的屢次反對招安為證。但他的反對招安是以擁戴宋江當皇帝為前提的，他曾多次公開表達過這種想法。因此他的反抗不過是以一個姓宋的皇帝代替另一個姓趙的皇帝而已。同是反對招安，林沖、魯智深、武松的境界與李逵明顯不同。而且，李逵雖然表面上看來天不怕地不怕，但在和宋江的交往過程中，卻表現出明顯的奴僕意識。他對宋江可以說是服服帖帖，達到了任打任殺都毫無怨言的程度。這種缺少原則的忠誠和服帖，與梁山好漢的特立獨行格格不入。梁山受招安後，李逵被封為鎮江潤州都統制。最後，宋江飲下御賜毒酒，想到李逵將來肯定會為此造反，壞了自己的忠義之名，便騙李逵也喝了毒酒。李逵知道實情後垂淚道“罷了！生時服侍哥哥，死了也做哥哥部下的一個小鬼”，遂毒發身亡。後與宋江合葬於蓼兒窪，二人陰魂相聚。其實宋江不用給李逵藥酒，宋江一死，李逵失去依靠，他也失去生活的價值。所以我說，李逵不是李逵，他是宋江的影子，是一個沒有自我的男人，他雖然看起來很man，確是地地道道沒有自己個性，沒有獨立思考，沒有健全人格的“娘炮”。

那麼男人該是什麼樣的？孟子曰：“雖千萬人，吾往矣”；范仲淹要求：“先天下之憂而憂”；蘇軾嚮往：“酒酣胸膽尚開張”；文天祥讚頌：“丹心照汗青”；譚嗣同慨嘆：“去留肝膽兩崑崙”。大男人要有健康的體魄、寬廣的胸懷、深邃的思想、獨立的精神、健全的人格，要有力挽狂瀾的勇氣，要有捨我其誰的擔當。如是，即使俊美一些，也沒什麼關係。

為什麼提這麼鬱悶的話題，因為到了最危險的時候。那麼怎樣成為男人呢，以後有機會說，沒機會不說。總之，一點一點的來吧。這原本也不是一蹴而就、一朝一夕的事。

2018年7月18日 星期三