《推背圖》中的歷史：第23、24象——崖山之後有否中國？書接上文
《推背圖》中的歷史：第21、22象——上河苦難和西湖歌舞
【入話】
前幾天，有一位前國腳酒後在一個私人飯局上說了一家中超俱樂部投入產出比的話，被別有用心的人偷錄了影片併發布在網上。結果一石激起千層浪，鍵盤俠們群起而攻之，那位國腳供職的單位惹不了別人，還開不了前國腳嗎？第一時間官宣解約。而前國腳則灰溜溜地在網上公開道歉。
事情曲直，我遍查《推背圖》，實在看不出哪一卦和這個前國腳無關，但是為什麼要拿這件事來作為今次卦象的引子呢？
請耐著性子往下看。
【卦象】
第23卦——丙戍
讖曰：
“似道非道，乾沈坤黯。
祥光宇內，一江斷楫。”
頌曰：
“胡兒大張撻伐威，兩柱擎天力不支，如何兵火連天夜，猶自張燈作水嬉。”
金聖嘆解籤：
“此象主賈似道當權，汪立信文天祥輩不能以獨力支援宋室。襄樊圍急，西子湖邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。”
“似道非道”——賈似道。
“祥光宇內”——文天祥。
一奸一忠，外加蒙古“胡兒”“撻伐威”，連俠之大者——“靖哥哥”最後都血灑襄陽，大廈將傾，卦中人如何扶得住啊！
於是就出現了第24卦——丁亥
讖曰：
“山崖海邊，不帝亦仙，叄九四八，於萬斯午。”
頌曰：
“十一卜人小月終，迴天無力道俱窮，干戈四起疑無路，指點洪濤巨浪中。”
金聖嘆解籤：
“此象主帝遷山，元令張弘範來攻，宋將張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海：宋室以亡。”
公元1273年，重鎮襄陽陷落，三年後，元軍攻克南宋的都城——臨安，不願投降的張世傑、陸秀夫和文天祥先後擁戴年幼的趙昰（shì）、趙昺（bǐng）為帝，沿海岸線一路南逃，希望能找到一處可以苟延之地繼續維繫孱弱的小朝廷。
誰都沒想到看似不堪一擊的宋人竟然和強悍的蒙古人死磕了近半個世紀。
南宋——蒙古鐵騎橫掃世界的征伐過程中，遇到最難啃的一塊硬骨頭。
然而，天下總有天涯海角，1279年，決戰的日子最終還是到來了。
一路迤邐，潰逃到崖山的南宋小朝廷被尾隨而至的元軍三面包圍。
宋軍主帥張世傑將小皇帝趙昺和大部分人員轉移至戰船上，並用繩索把船隻連線起來，猶如一座海上的堡壘，誓作最後的抵抗。
此時，文天祥已戰敗被俘，海上孤軍已經斷絕了陸上的援軍，君臣們望著連天蔽日的元軍，知道這一天將是他們命定的末日。
宋軍斷水斷炊十天後，元軍主帥張弘範下達了總攻令。並迅速完成了對宋軍海上堡壘的合圍。
腹背受敵的宋軍陣腳大亂，張世傑見大勢已去，遂下令斬斷繩索，試圖突圍。
皇帝所在的大船在混亂中被死死困住，眼看敵船逼近，小皇帝被嚇得忘記了哭鬧，這時他看見陸秀夫換上朝服，將國璽系在腰間，拜伏在年僅8歲的皇帝面前，慷慨陳詞：“國事至今一敗塗地，陛下理應為國殉身。德祐皇帝被擄北上，已經使國家遭受恥辱，今日陛下萬萬不能重蹈覆轍。”
話畢，陸秀夫背起小皇帝縱身躍入海中。滾滾浪潮隨即淹沒了這對君臣。
眼見著皇帝蹈海赴死，怎忍得山河易主蒙塵，宋之臣兵相繼投海殉國，忠良相隨，血淚駭浪，七日後浮出海面的屍體有十餘萬具，自此南宋徹底滅亡。
【閒聊】
明清之際的錢謙益詩云：
“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？
望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。”
所以網上很多人說“崖山之後無中國”。
事實並非如此，中華民族其實一直在不斷地融合，契丹的遼、女真的金、党項的西夏、渤海的靺鞨、高句麗都融入了現在的漢族中。
五代時候的後唐建立者看上去姓漢姓的“李”，其實卻是沙陀族“朱邪”氏建立起來的。
再往上前看，隋唐出自關隴集團，關隴集團又多有北魏胡族血統。
再往前，五胡亂華就不說了，匈奴、羯、羌、氐、鮮卑、柔然……
即便衣冠南渡的東晉王朝，也融合南方的百越、溪蠻各族。
再往前，春秋戰國時代，漢族的前身華夏族就沒少與周邊的戎狄融合，趙國的先祖就有狄人血統，連周王室的血統都不純粹。
再往前，商有東夷的血統，當年商湯革命，怎麼沒人說夏朝之後無華夏呢？
至於炎黃本來就不是一個部落，炎黃子孫從根子上說就是融合的後裔。
所以崖山之後還有中國。
但是有些東西，確實永遠失去了，那就是宋人獨特的風骨。
宋朝在中國歷史上可以說是一個另類，比如說重商崇文，另外一種傳統也值得一說。
那就是
嚴禁告密
。
仁宗時期，一位諫官有一次上報一封同僚的書信，信中密密麻麻地寫了很多大臣的過失，這是一封檢舉揭發的告密信。諫官雖然覺得這封告密書很卑鄙，但是他責任所在，所以不得不呈報給皇帝。不料仁宗說：“朕不欲留中，恐開告訐之路。第持歸焚之。”你拿回去燒了吧！
仁宗知道一旦開啟這封告密信，就如同打開了潘多拉魔盒，縱容告密，就會敗壞了政治風氣。
仁宗後來還特意下詔“戒上封告訐人罪或言赦前事”，禁止官員打小報告揭發人罪。執政官若有過失、罪錯，可以公開彈劾，但不應告密，不能揭人陰私。
如果說，宋仁宗是中國歷史上有名的明君賢帝，那麼其他人呢？
那麼我們再來看“昏君”宋高宗。
紹興二十五年（1155），宋高宗下詔：將有告密史的官員列入“徵信系統”，議加黜罰。
原因是當時有些投機的官員出於政治投機之心，揭發親戚朋友私信上的談論，從而因檢舉有功而獲得美差。弄得告訐之風大興，私人通訊、茶餘酒後的議論，都有人打小報告揭發，即便是親兄弟，親父子都有可能被出賣。於是人人自危。
這種賣友求榮的風氣終於引得朝廷中正直的計程車大夫向高宗提出建議加以整治。
中國歷史上各朝代中，有的統治者推崇申韓法術，那時期，告密之風便會盛行，比如商鞅變法後的秦國、朱元璋時代以及“康雍乾盛世”。
有的朝代，統治者奉行儒家價值觀，則告密之風大為收斂。
有宋一代，由於社會風氣偃武修文，士大夫乃至皇帝以風骨自存，能自覺抵制告密，以告密為恥，所以才有了宋仁宗和宋高宗的故事。
春秋時，孔夫子問弟子子貢：“你最討厭哪些行為？”
子貢說：“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，
惡訐以為直者
。”這裡的“訐”，就是“告密”。將告密當成正直的表現，是子貢最厭惡的行為之一。
而發生在親人、朋友之間的告密行為，直接破壞最基礎的人際信任，挑戰了人倫底線。
曾有一個人告訴孔子：“我們那裡有個正直的人，發現父親偷了人家的羊，便跑到官府舉報了。”
孔子說：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
“親親相隱”的原則作為中國人的倫理法則一直列在中華法系內，並代代相沿。
可惜，宋朝之後，再也沒有一個朝代重現這一風氣，不知是時代的進步還是人倫的倒退。
入話中被舉報的前國腳，不就是這樣嗎？
科技進步，時代演變，但是有些東西卻在倒退。
與其惋惜崖山之後，不如重提特立獨行的宋朝風骨。則宋未亡矣。
這正是：似道非道賈似道，燕山崖山亡江山。
欲知後卦如何？且看下文。
文 | 雲間大彭
歡迎點選關注，點贊評論
