現在是不比以前了，可天還是天，地還是地，公社的領導還是領導……你知道什麼叫社會嗎？

賈平凹

這是賈平凹的《臘月正月》裡退休教師韓玄子的一句話。韓玄子沒有跟隨潮流，仍舊是老觀念老意識。尤其他的這句話讓我想到了一個經濟學名詞“金本位”，但這句話和金本位沒有絲毫關係。我們要說的是貫穿中國歷史的“官本位”制度及思想意識。

《水滸傳》作為中國的四大名著之一，自然有它特殊的文化意義。但凡讀過《水滸傳》的人，都會對一百單八好漢接受招安之後的命運唏噓不已。他們忠義雙全，替天行道，生活也是豐富多彩，為何會接受招安落得個身死的下場？追根究底還是中國人內心的“官本位”使然。

為何西方形成的是“商業本位”，而中國卻形成的是“官本位？”

金本位

我們前邊提到了“金本位”，金本位是美國採用金來衡量物品價值，製造貨幣的一種本位制。西方國家諸如義大利等國家，他們歷史上的商業文明尤為發達，這些國家都是“商業本位”，所謂商業本位，就是一切制度都以商業貿易為前提，人民都以經商為榮。

在中國各階層排序是士農工商，商人居於末流。那為什麼我們國家卻在歷史長河中形成了“官本位”思想意識？這就不得不說我們最早的國家制度——分封制和中央集權制度以及後來的選官制度科考制。可以說中國的“官本位”的土壤就來自中國三千年的封建社會。

官本位

從中國最早的生產關係來看，封建社會推行分封制，皇帝任命官員。有句話是這麼說的“普天之下，莫非王土”，皇帝就是天下第一人，而官員就是皇帝的代言人，他們是社會生活的標杆，享有各種特權，享受著百姓的崇敬。

“萬般皆下品，唯有讀書高”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，“一人得道，雞犬升天”這些都是我們耳熟能詳的名句俚語。

科考制度選拔出來的官員，都苦讀了四書五經，是社會文化人群的聚集之地，他們擁有大多數人都沒有的文化，地位。他們也是吃“皇糧”的人，結合人們對知識的尊敬，這些人的身份地位自然受人羨慕。做官在歷史上一直受人追捧，官兒這個職位也是居廟堂之高。千百年來的思想意識的傳承，形成了中國文化獨特的“官本位”思想意識。

施耐庵

“官本位”具體是個什麼意思。

首先它和“金本位”“商業本位”一樣都是一種制度，再者是中國一個傳承至今的思想意識。

在封建社會，王侯將相，官分九品，形成了一個龐大嚴密的官本位體系，社會猶如一個巨大的金字塔，所有人都對上級負責，上級進而又向他的上級負責，就這樣所有人最終都向皇帝負責。

這個官員體制金字塔，等級森嚴，上尊下卑，界限分明。每一級的官員都完全隸屬於上級，這是一個不容僭越的制度，官級越大待遇就越好，地位也就越顯赫。社會底層的百姓討厭享有特殊待遇的官員，但是每一個人都想做官享受特殊待遇，也想爬得更高。

《水滸傳》宋江接受招安的內在邏輯。

施耐庵雕像

《水滸傳》裡以宋江為首的一百單八好漢落草為寇，梁山聚義的口號是“替天行道”，所謂的天是誰呢？我們都知道皇帝號稱天子，所謂替天行道就是替天子執行天道。

梁山好漢把義字看得極重，他們除暴安良，鋤強扶弱，與官府鬥智鬥勇。但他們都認為是奸佞之臣矇蔽了皇帝的眼睛，當有人打著天子旗號向他們招安的時候，他們當然會接受。

在中國老百姓的思想裡，能做一個普通百姓幸福的生活，誰願意落草為寇呢。而且落草之後也會遭到地方官府的通緝，他們不能回到故鄉，接受招安之後有一個名正言順的機會，他們怎麼會不接受呢。

水滸傳

梁山好漢“義”字當先，他們在國家受到外辱的時候自然會和朝廷一致對外，否則他們就成了惑亂天下的亂臣賊子。