青樓歌姬多才多藝

唐宋時期，從京都到地方，從城市到鄉鎮，青樓的大量出現，不僅匯聚了一批琴棋書畫了然於胸的才女，為城鄉構築起一道靚麗的風景線；同時也為當時的文人士子提供了詩詞歌賦文學創作的素材，使文學作品中的青樓意象有了取之不盡、用之不竭的源泉。尤其是文人士子與青樓歌姬的結合，進一步拓展了文學作品中的青樓文化意象的嶄新境界。

唐代文學作品中的青樓意象

唐代文化以中唐的唐玄宗時期為最，開元盛世為唐代的文學作品中的發展和繁榮提供了廣闊的舞臺。當時李白、白居易、杜甫以及後來晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠等一批文壇大家文學作品中青樓意象的出現，不僅為唐代文化增添了光彩，同時也抬高了文學作品中青樓意象的地位。

唐代青樓

在這些名震華夏的文壇大家中，被世人稱為詩仙李白竟有十八首詩歌與青樓有關。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”再如李白的《邯鄲南亭觀妓》：“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉豔爍月彩，舞衫拂花枝。把酒顧美人，清歌邯鄲詞。”李白的詩歌不僅色彩絢麗，而且透露出一代詩仙無盡的情思。

白居易一生共有青樓詩三十首，除了“何處春深好，春深妓女家”、“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船”、“李娟張態一春夢，週五殷三歸夜臺。虎丘月色為誰好，娃宮花枝應自開”等名句外，值得稱道的是他的拿手膾炙人口長詩《琵琶行》了，青樓歌女的哀怨悽婉的琵琶聲，使白居易淚水潸然，竟然溼透了他這個江州司馬的青衫！

何處春深好，春深妓女家

杜甫一生很少寫青樓詩，但他不鳴則已，一鳴驚人。他在《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》中寫道：“公子調冰水，佳人雪藕絲……越女紅妝溼，燕姬翠黛愁。”杜甫的這首詩，與他的“國破山河在，群情盡望春”的憂患意識幾乎達到異曲同工的地步，因此後世文人傅樂成就曾說道：“唐代的社會，充滿色情，歌臺妓館，到處林立。文人士子，大都風流自賞，有不少韻事，流傅於後代。以杜甫的嚴正，也有挾妓的詩篇，其餘概可想見。”

晚唐時期青樓詩寫得最好的當推詩人杜牧。他的豪放浪漫更是無人能比，《遣懷》之作“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”而在《嘲妓》中，他吟道：“盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。一車白土將泥項，十幅紅旗補破裩，瓦官寺裡逢行跡，華嶽山前見掌痕。不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。”他的生命雖然與娼妓緊密相連，卻也憂傷自己的命運竟如同歌女一般悽苦。當然他的傳世的得意之作應屬《泊秦淮》一詩；“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔岸猶聽後庭花。”杜牧途徑金陵，夜泊秦淮，看到岸上歌舞昇平晝夜不息，想到國家內憂外患，一腔憂國憂民之情油然而生，於是便發出“商女不知亡國恨”的由衷感嘆。

宋代文學作品中的青樓意象

到了兩宋時期，趙宋秉承李唐的遺風，聲妓之樂。盛況不衰，只不過把詩換成了詞。“詩言志詞言情”、“詞為豔科”已成為宋詞創作的主流。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等“豔情”方面。查閱《全宋詞》人們發現，大凡兩宋時期有些名氣的詞人，大多與青樓有著直接的關係，因而一部宋代詞史也就暗含了一部宋代青樓女子的生活史。歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、張先等文壇大家的青樓詞無不是寫得酣暢淋漓，至於柳永就更用不著說了，一部《樂章集》十之八九寫的是青樓風光。倘若宋詞離開了青樓，沒有了婉約派的“楊柳岸曉風殘月”，只剩下豪放派的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，那麼宋詞就會頓失耀古爍今的風采了。

宋代繪畫中的青樓

宋代的文人士子常有許多遊賞活動，如琴書之樂、清談之樂、山水之樂、縱飲之樂、品茗之樂、博奕之樂、流觴曲水之樂，總是攜歌女縱遊為伴，因此宋代的著名文人如歐陽修、柳永、晏幾道、張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、賀鑄等都與青樓歌女過從甚密。可謂是名士美人，相得益彰。先說一代宗師歐陽修，他在揚州作太守時，巧遇汝陰兩名美貌歌女，酒席筵上兩歌女戲約歐陽修他年來汝陰作太守。後數年歐陽修果然自揚州調為汝陰太守，此時兩個女早已不知去向。歐陽修一次酒後留詩曰：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”可見，他對那兩名歌女是何等的眷戀？

北宋名妓趙香香和柳永

而蘇軾更勝於他的恩師歐陽修。他曾為一位名叫秀蘭的歌女寫下一首《賀新郎》。詞中寫道：“乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶？枉教人，夢斷瑤臺曲，又卻是，風敲竹。石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨。豔一枝細看取，芳意千重似束。又恐被、西風驚綠，若得待君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。”詞句不僅旖旎華麗，而且情意纏綿，令人歎為觀止。

唐宋文學作品中多有青樓意象的原因

為什麼唐宋文學作品中少不了青樓意象呢？究其緣由主要有以下幾點：

青樓美麗了多少人才子佳人的青春

首先青樓承擔文化傳播的中介作用。

古代沒有廣播、電視、網路等資訊傳輸工具。對詩人、文人來說，如果想以最快的速度讓天下人知道自己的作品，最好的辦法就是依靠青樓妓女傳唱流行。某部作品一旦得到她們的青睞，就會被迅速推廣，唐宋時期更是如此。

風流才子理想的樣子

其次士人需要青樓尋找精神寄託。

唐宋時期，政府重視科舉考試。科舉考試關係士人一生的命運。一旦士人金榜題名，可謂光宗耀祖，前途無量。為應付科舉考試，士人日夜溫習，四處奔走，精神始終處於高度緊張狀態，加上背井離鄉，孤身在外，這時，青樓對他們來說顯得格外溫柔親切。據記載，對士人來說，青樓既可安慰心靈，又能為自己提供詩詞歌賦文學創作的素材。這也使青樓意象成為唐宋文人取之不盡、用之不竭的源泉。

古人心中的青樓才女形象

再次青樓女子才華推動文學作品發展。

唐宋青樓女子大多多才多藝，不但會吹拉彈唱，還會作詩吟賦。例如唐朝的李冶、薛濤、魚玄機，宋代的李師師等青樓女子都是書畫雙絕，美豔絕倫，非一般青樓女子可比。以唐朝薛濤為例，她遺留下的詩大部分是贈答相知者的，其中為今人所知的著名人物有韋皋、高崇文、武元衡、李德裕、元稹、劉禹錫、蕭岉等。元稹、白居易等著名詩人都有詩贈她。

縱豆蔻詞工，難賦青樓深情

正因為如上所言的種種原因，唐宋文學中的青樓意象如此鼎盛。故而青樓符號在唐宋文學中也佔有舉足輕重的地位。可以說，沒有青樓，唐宋文學恐怕要減色一半，縱豆蔻詞工，唐宋文人也難賦青樓深情。

唐宋文人作品中的青樓意象，你讀出的是走腎還是走心？請看客老爺留言討論。

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