宋詞之所以能繼唐詩之後自成又一座文學高峰，離不開無數詞人追求卓越、不斷進取。其中，女詞人李清照突破傳統的創新精神尤為難得。作為女詞人，不僅要突破詞的創作窠臼，還要突破當時人們不認可女性創作的陳舊觀念。

卓越的追求

在宋代，女性創作是件“丟人現眼”的事。與李清照同時的朱淑真有《自責》詩說：“女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。”語氣裡充滿自嘲、自責、自負，更多的是無奈。生性爭強好勝的李清照卻頂著社會輿論的沉重壓力，以無畏勇氣突破傳統的束縛，要在男性天地裡打拼出屬於自己的一片江山。她專心又精心地寫詞賦詩，誠如《打馬圖序》所說：“專則精，精則無所不妙。”

“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。”李清照的詞創作，力求奇思妙想，定要寫出能讓人驚歎的奇句、讓人敬佩的佳作。她的《漁家傲》詠梅花詞說“此花不與群花比”，《鷓鴣天》詠桂花說“自是花中第一流”，其實這都是她人生理想的寫照。

“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李清照有大丈夫氣概。她要生時偉大，死亦光榮！作為女性，在當時的男權社會里無法參與社會政治活動，閨門之外的事幹不了，閨門之內的文學藝術還不能自由創造！既然無法在事功方面做“人傑”，那就在創作上做“詞傑”！果然，她的詞作開拓出全新的藝術世界。比如她的《醉花陰》：

薄霧濃雲愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

這首詞寫相思，但跟別的男性詞人寫相思不一樣，是寫妻子對夫君的思念。離別之人，一般都是長夜難熬，可李清照跟丈夫分別之後“愁永晝”，覺得白天太長，時間難熬！詞的上片開頭二句，像是兩個鏡頭：一個寫戶外的雲氣，一個呈現室內的香味。鏡頭從戶外移到室內，暗示女主人公、也就是李清照獨自坐在書桌前發呆，看著旁邊香爐裡的香慢慢地燃燒，時間慢慢地消磨流逝。

“佳節又重陽”的“又”字，看起來很普通，但包含幾層意蘊。每逢佳節倍思親，“又”字可理解為從元宵之後到清明節、到端午節、再到中秋節，現在“又”到重陽節，每遇一節她都在思念；還可以理解為去年的重陽沒見面，到今年重陽“又”沒相聚。“又”字，可以是時間的延續，也可以表示時間的重複。“玉枕紗廚，半夜涼初透”，睹物思人，李清照獨自一人睡在床上，越睡越“涼”。這個“涼”，不僅是身體的寒冷，更是心理的淒涼，乃至更復雜的況味。

下片把場景迴轉到白晝。黃昏後東籬把酒賞菊，到晚上衣袖裡依舊留存著菊花的清香。對花自飲，顧影自憐。有感傷，但不失瀟灑。“人比黃花瘦”，是人中有花，花中有人，人花相襯，人花爭豔。這既寫出了自己身形體態的變化，又巧妙地刻畫出深入骨髓的相思和夫妻間的綿綿情意，在相思詞中別開生面。

李清照追求一流的藝術、一流的境界，從文學和精神兩個方面極大地影響了當時及後世，獲得廣泛的認可。跟李清照同時的文學家王灼，在其詞話著作《碧雞漫志》中評價道：“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推詞采第一。”明代大才子楊慎也高度認可李清照，評價她非常傑出，不僅在女詞人中稱雄，跟秦觀、黃庭堅等男性詞人也有得一比。清初大詞人王士禎，則將李清照與辛棄疾並稱，推舉為婉約詞和豪放詞的兩大宗主。

作為中國文學史上最偉大的女詞人，李清照的卓越追求，推動了宋詞的藝術進步，也成就了她的美名：生前作人傑，身後為詞雄。

適宜的環境

正因為有了范仲淹、陸游、蘇軾、辛棄疾、歐陽修、李清照、柳永、秦觀、姜夔等燦若群星的大批傑出詞人，宋詞才一步步走向輝煌。與此同時，宋詞的繁盛也離不開特定的社會文化環境。

▲聞名中外的三蘇祠。（新華社記者 胥冰潔 攝）

作為一種音樂文學，宋詞的產生、發展以及流傳都與音樂有直接關係。詞所配合的音樂即所謂的燕樂，又稱“宴樂”，乃多民族文化融合的結晶，主要為北周和隋以來由西域胡樂與民間裡巷之曲相融而成，多用於娛樂和宴會的演奏。對詞的欣賞，首先要從格律美的角度去領略賞會。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱“曲子詞”“樂府”“樂章”“長短句”“詩餘”“琴趣”等。也就是說，宋詞是寫給人唱、繼而唱給人聽的，跟如今的流行歌曲有些類似。如果詞人寫出來的詞沒人唱、沒人聽，就失去了賴以存在和發展的社會基礎。某種程度上，社會有強大的需求，才能廣泛持續地激發詞人的創作熱情。而宋代發達的經濟基礎和民眾愛樂愛歌的社會風尚，促成了宋詞的發展繁榮。那麼，宋朝人是透過什麼途徑、方式來欣賞潮流歌舞的呢？

經濟條件較好的家庭，特別是士大夫家庭，都會養幾名歌手舞女，專事歌舞表演、提供娛樂服務，歐陽修、蘇軾等大文豪家裡就都有歌妓。宋朝不但私人有家妓，官府裡也有官妓。無論親朋聚會，還是官方招待，都要有樂人歌手伴以歌舞，名為“侑觴”“佐歡”。柳永《望海潮》所唱“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，描述的就是杭州市場上到處有珠光寶氣的奢侈品，家家戶戶都養著穿戴鮮豔的歌手舞女，相互競技鬥巧。有些文人，窮困的時候家裡養不起歌手舞女，朋友來了宴集聚會，只得到州府去借官妓來表演佐歡，蘇軾貶居黃州時便是如此。

▲音樂劇《蘇東坡》在蘇州演出。（中新社發 朱燁 攝）

無論家妓、官妓，都只賣藝不賣身，而且都簽約，有固定的服務期。一般窮人家的女孩子，小時候學點唱歌彈琴等技藝，長大後到條件好的家庭或官府去表演服務幾年，簽約期滿，賺到錢後就離開，嫁人成家。這些職業的樂人歌手，都有專長和分工，彈琴、吹笛，唱歌、跳舞，各司其職。彈箏的叫“箏妓”，彈琴的叫“琴妓”，吹笛的叫“笛妓”，唱歌的叫“歌妓”，跳舞的叫“舞妓”。……由此，可以看出當時歌舞娛樂業的興盛，進而可以想象宋代社會經濟的繁榮。

經濟發達了，擁有更多的閒暇時光和富足的生活條件，才能來聽歌看舞，藝術地享受人生。正是有了這樣強大而持久的消費市場，宋詞也才能不斷走向繁盛。

總之，宋代文學空前繁榮，尤以詞學成就最顯著。肇始於初唐、定型於晚唐、盛極於宋的詞，終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種風格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到如今的詞人1400多家、詞作21000多首。作為一種新興的相對於古體詩的新體詩歌，宋詞篇幅短小精悍，題材廣泛豐富，視野遼遠廣闊，主題獨特鮮明，思想深邃厚重，既寄情山水又歌以明志，言志與言情相得益彰，集雅緻和通俗於一體，具有詩歌無法比擬的大眾化和傳播力。

▲宋韻杭州奇妙夜。（中新社發 杭州市文廣旅遊局供圖）

從范仲淹的豪邁莊嚴、柳永的草根纏綿，到蘇軾的激越豪情、秦觀的寧靜高遠，再到李清照的婉約清新、辛棄疾的慷慨豪放，具有崇高精神、超凡智慧、卓越追求等品質的宋詞，猶如中國古代文學皇冠上的明珠，璀璨奪目，永放光輝，無愧與唐詩並稱“雙絕”之譽，象徵著一代文學之盛，更彰顯出中華民族文化自信的底氣。（完）（原標題：宋詞：彰顯中華民族文化自信的底氣（下））

作者/王兆鵬