「社群詞7」三隻小豬，睡美人和楚門的世界竟然也是成語其實是半標題黨了，“三隻小豬”和“睡美人”確實被臺灣當作過成語，但後來移到了網路詞典附錄的“參考語料”中了。而“參考語料”基本上是很常用的詞語表達，出處和用法也都較詳細，算是“準成語”；雖然時代在發展，
成語也要與時俱進
，但還是有褒貶不一的爭論，所以先放在附錄供大家參考，根據需求和情況來使用。
三隻小豬
最早曾在2005年被放進詞典正文。典故出自家喻戶曉的童話故事——三隻小豬建房子，老大草房子，老二木房子，老三磚房子，只有老三的房子造的最用心也最堅固，因此抵擋住了大灰狼的進攻。
後來“三隻小豬”一語被借來
形容多用心，不偷懶，
才
能有最堅固的成就。如：我們要記取三隻小豬的教訓，今天既然要建橋，就要建最堅固的橋。向三小豬學習，就不會有豆腐渣工程。
三隻小豬
其實來源於童話故事的成語也不是沒有，如“
火中取栗
”，十七世紀法國寓言詩人拉·封丹的《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。後來“火中取栗”
比喻受人利用，冒險出力卻一無所得
。
而且很多成語也是近現當代才出現的，如：先苦後甜（
王朔《我是你爸爸》
），華山論劍（金庸《射鵰英雄傳》），順藤摸瓜（《人民日報》）等。平心而論，把好多內涵深刻和使用頻率極高的詞語拒之門外，難以服眾。比如說“細思極恐”和“殺人誅心”，確實是細思極恐的詞，從歷代史書，到現實發生的事，找不到更合適的形容了。
華山論劍
殺人誅心
“殺人誅心”目前不是成語，網上的說法也是道聽途說。只有“
誅心之論
”出自《後漢書•霍諝傳》，準確來說是
《左傳•宣公二年》
，趙盾不討伐弒君的亂臣賊子的典故；指不管罪行結果，
只要起了動機就加以譴責
，
也指深刻的言論或批評
。在日語中就是四字熟語（相當於中國的成語，但也有差別）的
誅心之法
（ちゅうしんのほう），強調的是起心動念就是犯罪，即使沒有實施罪行。
姜文
按照電影《讓子彈飛》，黃四郎說“殺人還要誅心？我好害怕啊”，“殺人誅心”的意思應該是
不僅殺人，還要誅心
，形容恨一個人到極致，不僅要奪走性命，還要實施精神上的打擊，甚至是貶低其人格和毀壞其名譽。姜文說這個詞是老詞，
朱蘇進寫的劇本就是“殺人誅心”，從劇情來看，湯師爺只能說這個詞，無可替代。然而湯師爺的意思只是要“誅心”嗎，不清楚；但從張麻子的舉動和結局來看，顯然不是，而是“我都要”。從成語結構來看，“殺人誅心”符合連動關係（有前後順序），或者述賓式的聯合（並列）。
周潤發
其他準成語
像“三隻小豬”這樣收在附錄之電影小說類參考語料的還有許多，舉例如：
1、
七年之癢
。瑪麗蓮·夢露主演的
好萊塢電影
The Seven Year Itch
。後形容丈夫有非分之想。如：王先生最近都很晚回家，該不會是患了七年之癢吧？也指婚姻關係進入緊張階段。
2、
木馬屠城記
。來源於電影
Helen of Troy
，故事來源於荷馬史詩
The Iliad
（伊利亞特）。後來木馬屠城或特洛伊就被用來指潛入敵國做破壞工作的人或物。“木馬計”不亞於三十六計中的第八計“
暗度陳倉
”。所以“木馬”也指電腦病毒。
特洛伊木馬
3、
灰姑娘
。
獲致意外幸運女郎的代稱。如：她是現代版的灰姑娘。
4、
披羊皮的狼
。出自《伊索寓言》，多指偽善的惡人。
5、
美人魚
。
指
在水中游泳的美麗女人
。如：這些水中芭蕾的表演者，個個都是美人魚。
美人魚
6、
國王的新衣
。出自《安徒生童話》。
比喻權位可以製造假象，人們因為畏懼或邀寵，也會附會這個假象。是一個細思極恐的詞語。
黃帝的新衣
7、
睡美人
。出自《格林童話》。“睡美人”
被借來指
睡覺中的美女
。如：喂！起床了！你們以為自己是睡美人呀！
8、楚門的世界
。來源於好萊塢，金凱瑞主演的電影
The Trueman Show
。“楚門的世界”
成為描述現代人生活在被刻意安排的環境中，時時毫無隱私的被暴露出來，似傀儡般生活的用語。這也是個細思極恐的詞語，我們其實無時無刻不生活在楚門的世界，只是沒有察覺到罷了。
9、
龜兔賽跑
。出自《伊索寓言》。從兔子的角度來看，我們不能驕傲；從烏龜的角度來說，我們要堅持不懈。
龜兔賽跑
10、醜小鴨
。出自《安徒生童話》。“醜小鴨”指
貌醜的女孩或自謙
，
如：這是我家的丫頭，像只醜小鴨一樣。“醜小鴨”也被認為是
勵志和奮鬥
的代名詞，如：不要放棄，只要你努力學習，醜小鴨也會變成美麗的白天鵝。（開個玩笑：其實人家本來就是白天鵝）
醜小鴨
11、
羅生門
。來源於芥川龍之介的小說《羅生門》，加上另一篇《竹林中》被黑澤明改編為電影。於是有了“
各說各話，難解之謎
”的意思。
如：這件兇殺案已成羅生門，得靠警方抽絲剝繭找出真相。其實“眾說紛紜，難解之謎”這樣的意思和《羅生門》沒關係，主要是《竹林中》的劇情。
武士
像“龜兔賽跑”，“國王的新衣”（皇帝的新衣）這樣常用而且有典故，有深刻意味的表達，到底能不能作為“成語”呢，或者究竟成語應該具有什麼樣的判定標準呢，
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。
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