明朝天啟六年五月初六，北京西南隅發生的離奇爆炸事件，據古書記載了巨大聲響傳播百里、天色昏黑如夜、屋宇動盪、靈芝狀煙雲等疑似由強烈地震、龍捲風、隕石甚至超自然力量才有可能產生的離奇現象，再加上事件發生後，“凡死者肢體多不全，不論男女，盡皆裸體，未死者亦皆震褫其衣帽焉。”因此被稱為三大自然災難之謎。

在恐怖片裡，除了妖魔鬼怪外，“屍體”也佔據了一席之地：在西方的“喪屍”片，國內的“殭屍”片等，都是有著廣泛觀眾基礎的型別。尤其是在八九十年代，香港電影風靡全球的時候，

林正英與“殭屍”電影互相成就

，一起火遍海峽兩岸，“殭屍”電影也一躍成為恐怖片裡最受歡迎的型別。

看過“殭屍”片的人會發現，他們有著最明顯的共同點：

一套穿戴整齊的清朝官服，向前伸直的手臂，以及貼在額頭的黃色符咒。那麼，“殭屍”為何穿的都是清朝的官服呢？並非胡扯，真實答案嚇人。

“殭屍”電影的流行起源於香港。

上世紀的香港，由於地理位置和歷史原因，與世界各國交流廣泛，經濟發展迅猛，尤其是娛樂行業，幾大影視公司、唱片公司崛起，吸納了來自海峽兩岸的眾多優質藝人簽約發展。在文化創作上更是吸收了國內各地的傳說故事、風土人情。

其中，“殭屍”電影創作靈感就是來自“湘西趕屍”的傳說。

“趕屍”的傳聞是與苗族的巫術相關的，與蠱毒、落花洞女並稱“湘西三邪”。

在我國西南部地區，蜿蜒盤曲、凹凸不平的土地上，充滿了關於“巫術”的神秘傳說。“趕屍”傳言是為了讓客死他鄉之人，在故去後能回到熟悉的故鄉，落葉歸根，會有專門的“趕屍匠”來透過一系列操作控制屍體，牽引他們回到家鄉。而這期間，路上行走多天，“趕屍匠”可以保證屍體不腐不爛，完整到達。

“趕屍”一事正是興盛於清朝，所以香港電影創作時也就隨之帶入了那個朝代的服裝裝束。

關於“殭屍”一詞，並不只是民間傳說，甚至也記錄在歷史史冊之中。最早出現史料記載是在明清時期，其中，以

清朝時期記載較多

。古代時期，科技發展不足，人們對人力無法控制之事只能歸於神鬼怪事。

清朝末期，官員腐敗，執政者貪圖享樂無所作為，民不聊生，怨聲載道。

而一己之力無法與腐敗官場抗衡的百姓，只能透過編排各種民間鬼怪故事，抒發胸中惡氣，也懷著期盼以求無能官員能有報應。

而“殭屍”一詞自出現開始，逐漸成為傳言中的故事主角，他們慢慢開始穿上了清朝的官服，面目猙獰，青面獠牙，無心無肺，為禍人間，就像當朝官員一樣。

而法術高強、一心為民的道士則是百姓們的最後期盼，希望他能及時現身，救他們於水火之中。

傳言越傳越多，越傳越真，真到很多人開始相信，真到被記錄在冊，流傳下來。甚至被後人編排成各種故事劇本，出現在各大熒幕上。

一部優秀影視作品的製作，除了故事精彩的劇本、技術嫻熟的導演和演技精湛的演員以外，能有合適的服化道也是錦上添花之舉。在拍攝殭屍片的服裝搭配的選擇上，

選用清朝官服的原因之一，也是出於顏色搭配及風格匹配問題的考量。

清朝由少數民族的滿族建立，官員服飾與漢人的習慣有了很大的改變。

在顏色上，清朝官服除去繡制花紋部分幾乎無鮮豔顏色，藏藍的底色，在黑夜裡甚至徹底融入夜色之中，給人暗沉壓抑的感覺，再搭配著與鮮血同色的深紅帽頂，

整個顏色搭配與恐怖片以暗襯托的恐怖底色就很相符。

而清朝官服肥大的袖口、寬鬆如袍的衣身，也很符合以往人們想象中鬼怪地衣著，又和殭屍笨重的行動方式相匹配。

反而那些常出現在影視劇中，衣袖飄飄以淡色為主的服飾，穿上反而會給人仙風道骨的感覺，自然不如自帶壓抑氛圍的清朝官服在“殭屍”恐怖劇裡吃得開了。

隨著香港影視行業的沒落，紅遍亞洲的殭屍片也逐漸消失於恐怖片的行列，成為了存在於一代人腦中的恐怖記憶。

不過，“殭屍”的形象卻深入人心，即使沒看過殭屍電影，也同樣熟悉那套裝扮。

濃墨般的夜色裡，笨重又詭異地行動著的一群殭屍，身穿清朝的官服，如果不是頭頂那一抹紅色，幾乎與黑夜融為一體，讓人想來不禁遍體生寒。當然，科技發達的今天，人們早已不相信神鬼殭屍之類的存在，

這些形象只不過是古時現實無奈、無力與腐朽封建主義抗衡時的想象。

參考資料：

《明宮史》