曾睿：《感知隨想錄》（6）

死亡問題

每個人都要面對死亡，死亡不知不覺成了我們最大的一個問題。為什麼要說“不知不覺”呢？很簡單，因為死亡一開始就是問題嗎？這個“開始”指什麼？指個人還未出世？還是指人類沒有誕生精神意識？個人未出世肯定沒有死亡問題，人類沒有誕生精神意識也沒有死亡問題。這說明死亡問題是在人類誕生精神意識和個人出世時才產生的，在此之前根本就沒有死亡的問題。這不禁會讓人聯想到，個人未出世和人類沒有誕生精神意識有什麼聯絡？聯絡可大了，這直接揭露出生物物種不是以“個體”的方式而存在，而是以“共體”的方式而存在。因為以“共體”的方式而存在就意味著沒有死亡的問題，因為個人不在了，人類這個物種一直在。

生物沒有生的概念，自然也沒有死的概念，為什麼這麼說呢？原因也很簡單，因為是我們把生物活著的現象稱之為生命的存在，我們將活著定義為在生存。生物有沒有這樣定義啊？這就在問，生物有沒有像我們人這樣的精神認知力啊？答案很明確，是沒有的。它們沒有生命這個概念，也沒有死亡這個意識，所以說他們有死亡問題純粹就是牽強的。我們人一直在攻克死亡問題，並且相信科學有一天一定會解開生死之謎，讓我們所有人再也不用害怕死亡，可以永遠生存下去。我們在面對死亡問題的時候，想過這樣一個問題沒有，死亡是問題嗎？如果說死亡是一個問題，那我們的生存本身就是一個問題，換句話說，我們認為自己本該不這麼存在，我們認為自己的存在是錯的。這也就解釋了我們人為什麼一直是矛盾的，因為我們在否定自身的存在，不然也不會產生生存與死亡的問題。

我們害怕死亡，我們覺得生命只有一次，一次的生命讓我們一生都放不下，直到死後，我們也不知道自己要到哪。其實我們為什麼要害怕死亡？如果死亡是未知的，我們有什麼理由害怕？我們害怕死亡是認為自己死後永遠不存在嗎？這個“永遠”符合邏輯嗎？如果我們永遠不存在，那我們又為什麼存在了？生命未誕生前我們存在嗎？要是我們不存在，那存在的又是誰？這已經很能說明問題了，生命和死亡均不存在，生死只是現象，卻被我們當作了理。每個人都知道一理生永珍，而我們是一象一理，用這一象之理去解釋永珍，那我們所認識的世界豈不是假的？誰能說不是。

如果有人要問，我死亡了，這一切還存在嗎？其實答案很明顯，剛才就說了，一理生永珍，個人死了，還有其他的人在，我們就可以把個人理解為永珍中的一象。這時又有人要說，個人就這麼的不重要嘛，別急，話還沒說完。死一個，存在照樣存在；但是死的一個都沒了，存在就徹底不存在了。這時我們還不知道個人的重要性嗎？沒錯，個人既是最重要的，也是最不重要的，這種結論很有意思，它得出一個令人無法理解的事實：大即是小，小即是大。為什麼大等於小呢？因為大和小都是我們的感知，所以它們能不等同嗎？（接下）