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感知論破天荒的驚人發現:生命與客觀存在都不符合邏輯!

王建平:每日一文:《感知論第五部》(58)

《我們的邏輯》

我們可以違背一切存在規律和存在事實,但我們不可以違背邏輯。邏輯是剛性的存在,是存在的秩序和變化的規律,邏輯就是事物的因果結構,是我們思維的內在順序、規則與規律。雖然我們承認邏輯的存在,也力求認識與行為符合邏輯,但是,我們卻可以公然創造某些觀念,並置邏輯於不顧,也就是說,我們完全置邏輯的圓洽要求於不顧,強行創造出這種沒有邏輯的理論,並置於不可動搖的地位。唯物論和生命論就是如此,我們全然沒有想到,指導我們行為的兩大基礎理論竟然不符合邏輯。

感知論破天荒的驚人發現:生命與客觀存在都不符合邏輯!

首先,不符合邏輯的就是:客觀世界。我們假設出這個物質的自然世界是客觀存在的,也就是跟我們人和我們的認知無關的獨立的存在。這樣的客現存在為什麼會存在?它在哪裡存在著?我們不知道。客觀存在的來由?它為什麼是客觀的?我們也不知道。客觀存在的目的與意義?我們和客觀存在為什麼是這種附屬的關係?我們還是不知道。這種客觀存在符合邏輯嗎?符合什麼邏輯?對於我們人類,邏輯一定是圓滿的,一定能自圓其說,一定執行在必然的秩序中,決不會無緣無故、無始無終,這才是邏輯圓滿的存在,像客觀存在這種不講道理、不講邏輯的觀念竟然得以存在,這實際上是對我們思維邏輯的嘲諷與打擊。

事物的邏輯是一種執行的思維模式,這個模式必須圓滿,不能出現不能解釋的邏輯漏洞,不能出現與人的思維邏輯不符的狀態。物質第一性的客觀存在說,完全不符合我們的思維邏輯,事物為什麼就無緣無故地客觀存在了?客觀是種什麼邏輯?這根本就說不通,於是,我們只得無可奈何地認可客觀存在,並用不可知來擱置和封住其邏輯漏洞。可是,在我們的思維中,邏輯仍然在固執地執行,我們總得為客觀的物質找到來由。這難為了科學家們,為了替我們創造的客觀邏輯背書,他們流下多少冤枉的汗水。其實別說他們沒找到客觀世界的來由,就是找到了,來由之處的來由還在等著他們。因為這個邏輯永遠封不住口,客觀存在的出處永無止境,這就是害死人的邏輯漏洞作的孽,我們永遠無法到達始點和終點。

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所以,這個不能自圓其說的世界就如此客觀地存在了。其實這樣,就顯得上帝造世說一點也不荒唐,似乎比客觀存在更可信,這就是世上有數億人寧可相信世界是上帝創造的,也不相信世界是客觀存在的原因。而且,要證明世界是客觀存在是不可能的,我們找不到證明客觀存在的方法,已有的一切證明都只證明是我們感知到的存在,客觀的證明只能由感知者以外的第三方才能進行,我們何時才能等到第三方的證明?

我們儘可以創造各種理論,但邏輯自會檢驗其合理性,所有的邏輯漏洞都會顯現出來,誰也藏掖不住。生命存在說又是一例,生命是什麼?為什麼獨立於客觀物質而存在?這又是我們創造的沒有邏輯的客觀存在,又是完全不能自圓其說的觀念性存在。生命從何而來?我們不知道。生命來做什麼?我們也不知道。生命是一種什麼性質、什麼目的、有什麼意義的存在,我們還是不知道。我們也無可奈何地只得認可生命的當然性存在,其後,我們的一切行為過程及一切生活形態都是在為生命的邏輯漏洞背書。最為悲催的是,我們既有生命,就有死亡,我們能接受無緣無故、無理無由的生命,但我們接受不了不講道理、沒有邏輯、粗暴蠻橫的死亡。而我們拒絕死亡的後果就是更痛苦、更恐懼、更莫名其妙地死亡。我們為生命的邏輯漏洞的背書是悲慘的,它害人至深,根本不可思量。

即便我們為彌補生命的邏輯漏洞,再創造了死了以後的存在,靈魂、轉世、天堂、地獄、神仙、魔鬼……等等等等,這些狗尾續貂式的生命存在,造下更大的更不可彌補的邏輯漏洞,以至於我們更怕死。既然活著受夠了生命的壓迫和驚嚇,死了更承受不起生命的另一種壓迫和驚嚇,人們現在不僅僅是怕死,更怕死了以後的遭遇,生命看來是我們生與死都掙脫不開的惡夢。

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我們的思維是有其根本的邏輯性的,我們可以接受邏輯不通的事實,但我們逃不過邏輯不通的懲罰。客觀存在和生命理念就已經讓我們吃夠了苦頭,我們的理性一再受到挑戰,我們在客觀存在與生死存亡中受盡折磨。每一個邏輯的斷裂處,都是我們的受難地;每一個邏輯的塌陷處,都是我們的人間煉獄。我們為什麼找不到一個具有圓滿邏輯的理念?我們為什麼不可以封閉好所有的邏輯缺口,我們從此心安理得地存在,再不為荒唐的邏輯買單,那該有多好!(接下)