南宋最後一位權臣賈似道，欺負皇帝，蟋蟀宰相，禍國殃民

本文概要：

皇帝忙後宮，權臣來治國

以退隱為由，索豐厚賞賜

鬥蟋蟀，修豪宅

附庸風雅假學問

帶王朝入地獄，文天祥登舞臺

根據《南宋雜事詩·通鑑輯略》記載，宋度宗最大的愛好就是開枝散葉，雨露均霑。他甚至一夜臨幸三十餘人。

跟宋寧宗時代一樣，宋度宗的能力有限，也不喜歡處理朝政，在這種背景下，大權旁落將是不可避免的。

國家的新統帥，就是宋朝的再造之臣－賈似道。

秦檜專權，是靠投其所好；韓侂冑專權，是靠裙帶關係；史彌遠專權，是靠個人能力。而賈似道專權，則完全就是連蒙帶騙，他欺負皇帝不懂事，能騙一次就騙一次。

原來，宋度宗登基後，賈似道認為其軟弱無能，就開始頻繁用“乞退”相要挾，逼迫宋度宗重用他、給予他更大的權力。

當時，鹹淳三年（1267年），剛剛過完春節，賈似道就上疏朝廷，以“乞歸養”為由，請求回家去侍奉老母。當然，同一時間，賈似道還暗地指使手下上疏朝廷，說對面的蒙古有動靜，很可能會大兵壓境。

得知敵軍入侵、首輔辭職後，宋度宗徹底慌了，他玩兒命地降下聖旨，請求賈似道“固留”，以收拾這個危局。

就這樣，賈似道把皇帝玩弄於股掌之中，大肆要官、要錢、要權。

當時，為了挽留賈似道，宋度宗竟然派遣一大群侍衛堵在賈府門口，怕這位國之棟樑不辭而別。而為了挽留賈似道，宋度宗更是滿足了賈似道一切的要求。

最終，這次“乞退”後，賈似道得到了一個獨自處理政務的權力，還得到了一處位於西湖葛嶺的豪宅，並得到了一個如下的待遇：

即使得到了這種不一般的待遇，但人的貪念又怎麼可能有盡頭？這不，僅僅過了數年，賈似道又故技重施了。

成淳六年（1270年），賈似道繼續以年老多病、想退隱山林為由，索要豐厚的賞賜。當時，得知這位國之棟樑要辭職後，宋度宗竟然痛哭流涕，他繼續強行挽留，並滿足了賈似道所有的請求。

這場辭職鬧劇後，賈似道得到了一個六日一朝、一月兩赴經筵的待遇，他可以不用天天去上班，當一個身在體制內、卻不在五行中的“閒官”了。後來，每隔一段時間，賈似道就會上演這種辭職鬧劇，而每一次他都能夠得逞，得到自己想要的待遇。最終，賈似道的待遇，到了一個什麼地步呢？

賈似道十日一朝，入朝不拜。而且，退朝時，宋度宗要站起來避席，目送賈似道出殿庭，才能回來落座。這是一個什麼待遇！宋朝自有記載以來，不管多麼位高權重、多麼深得帝意的大臣，都沒有得到過這種待遇！就連皇族，甚至是皇帝，也沒有享受過賈似道的待遇！

要知道，宋朝最孝順，乃至中國最孝順的皇帝，非宋孝宗莫屬。然而，這位皇帝在送別太上皇趙構時，也沒有使用過這種起立避席、目送遠去的禮儀。由此可見，宋度宗與賈似道之間已經完全超出了君臣禮儀，他簡直把賈似道當成自己的親人了。

綜上所述，不管是名還是利，宋度宗都沒有對不起賈似道。那麼，宋度宗對賈似道這麼好，賈似道是不是應該肝腦塗地、暫死效忠，以報皇恩呢？嘆息一下吧，要是能這樣做的話，他就不是賈似道了。

對於皇帝的恩寵，賈似道並沒有報恩的覺悟，他的行為就一個字－作，作到驚天地、泣鬼神。

賈似道有一個癖好，鬥蟋蟀。在中國歷史上，愛鬥蟋蟀的人很多，比如明宣宗朱瞻基，就是一箇中毒的蟋蟀愛好者，人稱“蟋蟀天子”。然而，能把鬥蟋蟀玩成專家級別、獨立出書的，也就賈似道一人而已。賈似道一生的最愛，就是鬥蟋蟀，他白天鬥，晚上鬥，只要一有時間就要玩兩把，不玩就渾身難受，跟得了大煙癮一樣。

鬥蟋蟀之餘，他還專門寫了一本《蟋蟀經》（也稱為《促織經》），把自己養蟋蟀和鬥蟋蟀的經驗，全部寫了下來。

從目前的史料記載來看，賈似道的這本《蟋蟀經》，是中國乃至世界第一本關於蟋蟀的專著。於是，賈似道還得了一個雅號，被稱為“蟋蟀宰相”。

同樣，得此宰相，南宋也可謂欲哭無淚也。畢竟，大宋是要靠宰相持家過日子的，不管是宰相去鬥了蟋蟀，還是鬥蟋蟀的變成了宰相，都算是瞎了！

對比鬥蟋蟀，賈似道還幹了很多禍國殃民的事情。對比宋理宗時期，宋度宗時期的賈似道更是玩出了花樣、玩出了“人神共憤”。平時，他腐敗奢靡也就算了，但在國家危難之際，襄樊二城都被蒙古軍團團包圍，他還腐敗奢靡就真的有點過分了。當時，在國家危難之際，主管軍國大事的賈似道不調兵遣將、支援前線，反而勞民傷財、大興土木，修了一座奢華的豪宅，史稱“半閒堂”，在這裡花天酒地、日夜豪賭。豪宅落成後，有人作了一闋詞，“吹捧”了一番。

看完這闋詞後，賈似道還很高興，捧詩大笑。其驕傲、嘚瑟的表情，不說自明。

我一直不明白，他為什麼笑得出來？誠然，這首詩的前半部分，把賈似道比喻成了天上星宿下凡的神仙，是一個駕青牛、早度函關的道家仙人，住在蓬萊仙境內，過著神仙般閒情雅緻的生活。然而，詩詞的下半部分，作者卻明確地指出了“算真閒、不到人間”，徹底道破了天機。

何為“算真閒、不到人間”？就是說，人間並沒有真正的悠閒，你賈似道不管怎麼包裝，也不是天上的神仙，只是一個不理朝政、天天附庸風雅的奸臣罷了。如今，宋代江山搖搖欲墜，邊境告急，國事堪憂，這些重要的事情你賈似道都不管，怎麼能以“半閒”自居呢？

可見，這闋詞的作者就是正話反說，對賈似道進行辛辣的諷刺和無情的鞭撻。然而，賈似道竟然沒有看出來，還捧詩大笑，真不知道是怎麼想的。

實際上，賈似道要是有學問的話，他就不是賈似道了。咱們都知道，賈似道是一個胸無點墨的市井無賴，因為姐姐的關係才得以高升。成為權臣後，賈似道不思進取，不彌補自己的先天不足，反而與一群無賴文人搞在一起，終日吃喝玩樂，不務正業。

這群無賴之人在賈似道的暗示下，為其作“諛詞”，歌頌賈似道。在這些諛詞中，賈似道最喜歡的，非這首《聲聲慢·捷書連晝》莫屬了。

賈似道喜歡這首詩詞的原因，有二。第一，這首詩詞巧妙地把自己八月初八、三月初三的兩次大捷記錄了進去，還非常押韻，這讓他倍感驕傲。第二，這首詩詞把自己比作聖賢堯帝，比作有佛法庇佑的賢臣，還把他比喻成隼大德大功大治手一身，千古第一完人的周公，這太讓他高興了。

只不過，雖然賈似道喜歡這首詩詞，但對最後一句“比周公、多個綵衣”不其瞭解。他問作者道，“此闋詞非常好，但是，好好的一個周公為什麼要穿一個綵衣出門呀，不怕別人笑話他嗎？”

一聽這話，作者都不知道該如何吐槽了。

原來，這裡的“綵衣”，指的不是衣服，而是指的一個典故，叫作“老萊娛親”。

根據《列女傳》記載，楚國有位隱士，名叫老萊子。此人非常孝順，雖年過七十，但為了逗老父母開心，還做了一套五彩斑斕的衣服在父母面前跳舞，用自己搞笑的行為，逗父母開心。

後來，人們就用這個故事凝練成了成語“老萊娛親”，寓意“子女想盡辦

法讓年事已高的父母心情舒暢”。這個故事也是中國“二十四孝”之一。

《聲聲慢》的作者把賈似道比喻成了周公，認為賈似道比周公更孝順，是一個忠孝兼備的完人。結果，賈似道根本沒有看懂這句話，反而認為，周公穿上一件綵衣是一件非常搞笑和愚蠢的事情。對於這種不學無術的大臣，無話可說。其實，大家還不知道吧，賈似道雖天天飲酒作樂、乖張狂妄，但其內心非常空虛。鹹淳十年（1274年）寒食節，賈似道在祭拜先人時有感而發，曾賦詩《甲戌寒食》，以表自己的心情：