我國婚俗禮儀繁多，而貴族世家的婚俗與一般民間婚俗並無二致，只不過更為奢華罷了，因為各種風俗本來多來自於民間。《紅樓夢》中也有許多關於婚俗的描寫，它是清代民間婚俗的典型反映及形象的縮影。《紅樓夢》中的婚俗，首先包括一整套訂婚的禮儀。訂婚時男方家先給女方送去聘禮，叫“放定”，然後女方對男方回贈表示肯定婚約，整個過程叫“過禮”。

第八十二回中黛玉想的：“父母死得久了，和寶玉尚未放定，這是從哪裡說起？”可見“放定”是第一個程式。第九十六回中，賈母說“即挑了好日子，按著咱們家分兒過了禮。趕著挑個娶親日子”。訂婚的聘禮中一般都要有羊酒，這是作為喜慶的象徵。寶玉與薛寶釵訂婚，賈家給薛家下了彩禮，雖然沒有預備羊酒，但專門將羊酒折成銀子一併送上。過禮之前要發“泥金帖子”，其實就是訂婚信。

《紅樓夢》第九十七回中稱之為“泥金庚帖”。薛姨媽“便叫薛蝌：‘辦泥金庚帖，填上八字，即叫人送到璉二爺那邊去，還問了過禮的日子來，你好預備”。”從薛家給賈家發的泥金庚帖可知，這是在男女雙方訂約後，男方先“放定”，女方便發“泥金庚帖”表示贊同。這是使婚約進-一步鞏固的一個前進的步驟。男方接到“泥金庚帖”後，便要發“通書”了，即確定迎娶日子的帖子。第九十七回中有這樣一段：“次日賈璉過來，見了薛姨媽，請了安，便說：‘明日就是上好的日子，今日過來回姨太太，就是明日過禮罷。只求姨太太不要挑飭就是了。’說著，捧過通書來。薛姨媽也謙遜了幾句，點頭應允。賈璉趕著回去回明賈政。”由此可見，發通書是在接到泥金庚帖之後進行的，男方發了通書後，才過禮，將男方贈禮送到女方去，妝扮新娘，準備舉行婚禮。婚禮全過程的描寫在小說中尤以寶玉、寶釵的婚禮最為詳盡。先是結縭，即出嫁前母親將佩巾系在女兒身上，以表示到男家後應辛勤地操持家務，這是流傳了三千年之久的婚俗。

《紅樓夢》第一百零九回中還曾提及“結縭“這個詞，可見清代仍有這一習俗的殘跡。第九十七回中，寶玉與寶釵的婚禮是這樣描寫的：“一時大轎從大門進來，家裡細樂迎出去，十二對宮燈排著進來，倒也新鮮雅緻。儐相請了新人出轎，寶玉見新人蒙著蓋頭，喜娘披著紅扶著。。。。。。相贊禮，拜了天地，請出賈母受了四拜，後請賈政夫婦登堂，行禮畢，送入洞房。還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例。”其中所說的“坐床撒帳”是指新婚夫婦拜天地之後，便並排坐在床沿上，然後由婦女用金錢、彩果敬擲於地。除了“撒帳”外，還要飲交杯酒。第二十回中提到了它。當時寶玉給麝月篦頭，晴雯看見了就冷笑說：“哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了！”這裡的“交杯盞”即新婚夫婦飲的交杯酒，晴雯這樣講只是發洩醋意吧。至於新娘的蓋頭，則大約從宋代開始用的，原先挑蓋頭還講究用秤和機杆，而到寶玉時已可以用手直接揭起新娘的蓋頭了。

在這個婚俗上，王熙鳳利用這個拜堂前不能掀蓋頭的特徵，採用“狸貓換太子”式的方法，製造導演了這一出有情人曠古飲恨的大悲劇。我們在瞭解清代婚俗的同時，對作者這樣一種絕妙的構思不能不為之震驚。在結婚儀式之後，還有一些其它的風俗。如新婚女子“上頭”、“開臉”，即梳髮成髻，並用棉線絞淨臉上的汗毛，修齊鬢角。至於婚後三天回門和婚後第九天回孃家的“回九”，都是清代的婚俗，這些在《紅樓夢》中也都有反映。《紅樓夢》寶釵結婚一段，緊緊扣住婚俗來表現這場悲劇，實在是民俗學與藝術的完美結合。

文/文昌讀書，圖片來源於網路，參考資料：《紅樓夢之謎》

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