最近重讀《壇經》——六祖惠能的語錄與傳記，是漢傳佛教典籍裡，中國人著的唯一能稱為經的。

任何事，都是由簡入繁的，特別是現代工業文明後，各種科學知識不斷髮展，起來越繁瑣，科學即分科之學，越分越細。

現代社會一個人出生後，從幼兒園起，就要接受競爭 ，開始早教，然後6歲上學，小學6年，初中3年，高中3年，大學4年，碩士3年，博士3年，這樣的人生模式，人從眾，居然沒人能抗拒得了，人云亦云，隨波逐流，追求功名利祿，換來種種煩惱，然後一輩子就這樣過了。

六祖惠能生活在距今一千多年前的唐代，經歷確實異於常人，首先是不識字，天賦秉異，聞《金剛經》大悟，然後到湖北黃梅學佛，在寺廟裡做伙伕，偶然機緣傳了五祖衣缽。後來又為避禍與求生，回老家新興，在山上當了15年獵人，想到不能終此一生，要出山傳法，後來遇到伯樂，正式出家，光大傳法。

佛教距唐代，已經流傳了上千年，離最初的佛法早已面目全非，由簡入繁，一般學佛修行之人根本體會不到佛法無邊，大都在浩瀚的典籍裡面打轉轉。

六祖能化腐朽為神奇，重振禪宗，多虧了他不識字，如果也從小看了很多書，可能也就出不來了，大機率會像神秀那樣，相信人生修行，需要“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。

當然，六祖評判，說神秀傳的法已經是上乘佛法了，需要上根器才能學，不過自己傳的法是上上乘佛法，非上上根器不可學的。

所謂“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。

這些體會如果換到練功的境界，神秀還是有招，還是套路的階段，六祖已經達到了爐火純青，無為而無不為的階段。雖不識字，有多個前來請教的和尚，讀了上千遍的佛經，還是不能完全領會真義，經過六祖分析指導，一下就開悟，然後融會貫通，所以，真正的修行學佛，如果只是看經，沒有切身體悟，是很難證悟，達到智慧彼岸的。

所以，有說法是，修行需要法道侶財條件齊備，才可能學出來，才能達到一定境界。

而法道侶財，也有內外之分，總的來說，機緣巧合要具備，德行要具備，這樣才能勢如破竹，達到大徹大悟，也可比喻成去礦留金，點石成金。

說來容易 ，做到難，現在人真的還要像神秀說的那樣，時時勤拂拭，只求耕耘，不問收穫，不然，也容易落入妄想階段的。

站樁，瑜珈，氣功，圍棋，特別是修行，大都是這樣，需要身體力行，有興趣愛好，還要有悟性，更需要明白人引路指點。

再往實用方面說，凡是藝術類的東西，與科學是有不同之處的，科學與藝術，類似人的左腦與右腦，記憶與靈感，意識與潛意識，麵包與愛情，現實與理想，把握好分寸，及時切換角色，很多時候是可意會，不可言傳的。

有悟性，經過，體驗過，也就可以了，想留，也留不下，但這種經歷已經融入生命，不可磨滅，需要的時候，隨時可回味，不迷失方向，這就很好了。