名家名作賞析《不二之婚：百嫁講壇婚禮指南極簡史》李者也：將“冷詩集”“冷講壇”寫成“熱銷書”，20年來曾影響中國數百萬人的婚禮
如果要問近
20
年來，對中國新人婚禮影響最大的詩人和詩歌是誰？
毫無疑問，不論從作品數
量還是作品質量來看，李者也都在入選之列。
本編輯的婚禮、以及我所知道的周圍親戚朋友的婚禮，多多少少都曾經受到過他的影響。
李者也描寫婚禮的詩歌，彙總為詩集書籍《婚嫁姻婣：百嫁講壇婚禮指南極簡史》。當然，這是比較
“陽春白雪”的書名。
後來，據說，這本書後來推向市場時，更名為
“下里巴人”的通俗版書名《不二之婚：百嫁講壇婚禮指南極簡史》。
即便你一時想不起來這本書的書名及其作者，但卻應當記得自己或者親朋好友的婚禮過程中，曾經讀過、引用過下面這些描寫婚禮的唯美浪漫詩歌名句，比如：
新之婚
文
/李者也
天地之間乾與坤，人倫之道始於婚。
一夕結髮夫與妻，一世同行吾與君。
緣似佳釀貴其陳，情如花開在其新。
婚者，合二姓之好也，訂之媒與姻。
婚者，上以承祖裔也，續之古與今。
婚者，下以繼後世也，傳之子與孫。
交杯之酒雖則淺，其愛卻似滄海深。
互諾之言雖則輕，其意卻似重千鈞。
融融兮，但若心閣暖，四時皆為春。
自此相守不相棄，直至白頭敬如賓。
縱使天荒地老處，緣定三生堅不分。
新之娘
文
/李者也
鴛兮鴛兮尋其鴦，鳳兮鳳兮求其凰。
有彼佳人水一方，君子思之金屋藏。
或為兩小無相猜，竹馬青梅走其床。
或為少年遇豆蔻，琴瑟悅之音繞樑。
今夕何夕恰良辰，迎而娶之拜於堂。
白馬駕車載之來，何計道路阻且長。
更未盡
，夜未央，明月掛於柳
之
旁。
紅
衣
紅袖
花之
燭，紅妝紅顏洞之房。
伊之貌，沉魚停其遊，落雁止其翔。
伊之德，九辰淡其光，三星失其芒。
若言美人如美玉，嫁婦是其琳之琅。
新之郎
文
/李者也
婚之圍城殿之堂，女為其閣男為牆。
若欲夫妻成其家，必應乾坤合陰陽。
郎之才，女之貌，天作之合鳳求凰。
新郎者，王子駕白馬，白雪迎於堂。
新郎者，金屋藏佳人，愛巢築洞房。
新郎者，乘龍偕弄玉，快婿東之床。
或為公子世無雙，百挑玉樹臨風揚。
或為硬漢鐵之骨，千里勁騎戍關防。
或為文韜博學士，萬卷詩書胸中藏。
此生願得君之心，風雨無阻前路長。
良人良人應莫忘，記取初名是人良。
宜婚宜嫁
文
/李者也
佳人如玉顏如畫，君子求之以卜卦。
或閉月，或羞花，或為嫣然或為奼。
或沉魚，或落雁，或為嫵媚或為颯。
娉娉婷婷婀婀娜娜姽姽嫿嫿奾奾婭。
情人眼中皆西子，何須投籤
論高下。
家兮家兮望其女，女兮女兮向其嫁。
證婚詞
文
/李者也
琴瑟之鳴心絃動，秦晉之好良緣定
。
鴛兮鴦兮悅兩情，鳳兮凰兮合二姓。
灼灼桃花人面紅，綿綿瓜瓞子嗣眾。
祝，白頭以偕老，舉案齊眉如賓敬。
宜室宜家宜嫁娶，謹以此言為之證。
主婚詞
文
/李者也
月老之線鴛鴦譜，父母之命媒妁卜
。
前世千年百輪迴，有情終成眷之屬。
今夕何夕兮？花好月圓紅燭映高府。
今日何日兮？琴瑟和鳴笙歌奏鐘鼓。
今歲何歲兮？良辰佳期三星照吉土。
二姓之合婚與姻，一家不分吾與汝。
寄語知，夫妻同船渡，協力划槳櫓。
寄語知，夫妻同簷居，齊甘且共苦。
寄語知，夫妻同路行，相扶以為伍。
白頭偕老無它策，同心系其基之礎。
願爾
新婚如堂燕
，
縱遇
風雨
亦
無阻。
祝婚詞
文
/李者也
盛典應須佳期度，良緣必當妙語祝
。
今夕花開何人庭？今夜月照何人戶？
東來紫氣集如海，匯而成流向此處。
嘉之賓，貴之客，舉金樽，傾而訴。
祝爾
兮
，長開並蒂蓮，喜結連理木。
祝爾兮，情似金盟堅，愛如磐石固。
祝爾兮，執手以偕老，白頭不相負。
三之茶，六之禮，鳳凰有譜非凡物。
明之媒，正之娶，鴛鴦不亂太守簿。
結髮夫妻如美酒，愈久愈醇藏四庫。
願君好運無窮盡，但知是福不知數。
宜室宜家
文
/李者也
人之生於蒼天下，男之為娶女為嫁。
日暮而宿屋之舍，晨起而耕穡及稼。
外則事于田或獵，內則織於布與幏。
上有片瓦下有豕，此身居處是吾家
。
宜耕宜幏
文
/李者也
男耕於外門之戶，女織於內絹之布。
情似嫁衣應簇錦，心如婚紗只求素。
萬物之
居
皆有巢，夫兮婦兮同力築。
紅塵世間人何歸？家在巾幗鬚眉處。
求婚之戒
文
/李者也
真金必經千般煉，真愛亦須百度驗
。
男如山，其盟固而堅，相守至石爛。
女似水，其誓唯而美，滄海枯將斷。
若欲前緣定三生，應以信物作證見。
恆久遠，永流傳，時光不滅戒之鑽。
天縱荒，地雖老，不許情隨星空暗。
輪迴深處拂其塵，君我之名猶可辨。
同心之鎖
文
/李者也
良緣必應問因果，心扉欲啟先解鎖
。
金石為開終眷屬，情路何論坎與坷。
二人若至同德處，一庭不分卿與我。
天作之合天將佑，地設之婚地亦佐。
定情之鐲
文
/李者也
愛雖如仙濫則魔，總須港灣停而泊
。
弱水三千縱其多，吾僅取之一杯酌。
定之情，信之物，佳緣凝於玉之鐲。
山盟海誓執子手，不許光陰侵而奪。
交杯之酒
文
/李者也
女如水兮男似酉，調而和之即美酒
。
況值新婚大之禮，將欲飲之論樽鬥。
交杯者交心，同枕者同德，配之偶。
今夕麗人非羅敷，此夜公子不姓柳。
收拾歲月入佳釀，執子一世以相守。
改口之茶
文
/李者也
滴水報恩滄之海，寸草應謝春之彩。
老吾老，以及君之老，一茶敬而改。
南山有木皆為壽，東流有波慷且慨。
婿兮媳兮恭而孝，父兮母兮和而藹。
姻之良緣百年好，家之古風千秋載。
執子之手
文
/李者也
地難老，天非荒，海不枯，石未僵。
人生若到情深處，何須山盟誓滄桑。
今之所愛應惜憐，莫令其心因君傷。
執子之手與子老，不許歲月染風霜。
嫁之妝
文
/李者也
情雖無價婚有綱，娶必聘禮嫁必妝
。
風花雪月女之神，亦須人間煙火光。
琴瑟和鳴雅之音，碗碟交響華之章。
上可廳之堂，下可廚之房，溫之鄉。
心有真愛居有糧，不懼歲月染風霜。
嫁之衣
文
/李者也
盛典應擇佳之期，大婚當披嫁之衣
。
素紗素絲如雪潔，紅妝紅燭似霞滴。
如玉佳人今世憐，無雙公子此生惜。
歲月深處白頭時，猶然不染塵之積。
車馬迎之
文
/李者也
盛典必應重且隆，愈是大婚愈應濃
。
誰家閨秀欲出嫁，何人娶之車馬迎。
有情不須豪且奢，但願執手與子行。
君我此生共一駕，風雨無阻路之程。
鐘鼓樂之
文
/李者也
心絃若動必為音，情至深處應為婚
。
公之主，王之子，今夕紅燭照金樽。
一曲鳳求凰，佳人對其郎，敬如賓。
此生琴瑟兩不厭，時時彈之時時新。
洞之房
文
/李者也
乾坤必應合陰陽，一如鳳兮求其凰。
若可得妻嬌若花，須築金屋以相藏
。
婦似扉與窗，夫似柱與梁，洞之房。
婚房者，非在氣之闊，而在人之良。
無愛豪門是
寒舍，
有緣簡居亦
華堂。
高宅之內深之府，廣廈何如有情郎。
……
……
等等等等。
百嫁講壇：新穎有趣的詩詞與文史、詩詞與婚禮的有機結合和嘗試
中央電視臺有個著名學術節目叫
“百家講壇”。
李者也既是當代知名詩人，也是一位講座學者，是
“百場詩詞公益講座”主講人，其講座涉獵廣泛、風趣幽默、生動精彩。本書就是其有關婚戀講座的整理文稿。
李者也曾經在講座中，多次講解關於新人應知的婚禮文化歷史必讀、婚禮注意事項、婚禮冷知識、婚禮禁忌避諱、中式婚禮要點、西式婚禮流程、中西結合婚禮禮儀，等等文史知識。
由於
“家”與“嫁”音近、字近，所以，李者也先生風趣幽默地將自己關於婚姻文史知識和詩詞藝術的講座，稱為“百嫁講壇”。
精選李者也廣受歡迎的關於描寫婚姻的作品，寫盡了中國人婚禮中涉及的幾乎全部領域。
書中輯錄的許多詩歌作品，自多年前釋出以來，傳播迅速，影響廣泛，成為當前中國年輕人情書中、婚禮中引用率、出鏡率極高的作品之一。
一位著名詩人、講座學者寫的
“婚禮詩意指南和百嫁講壇”書籍，肯定區別於其他“文字搬運工”編纂的類似書籍。
該書既有相應的文史理論高度，同時也有一定的實踐指南作用；尤其是其有關的詩歌作品，連文學巨擘宗師金庸、余光中、流沙河、二月河、鮑爾吉
·原野等諸位先生，都讚譽有加，曾親筆題字寄語，具有相當的文學價值和水平。
實踐是檢驗作品的標準之一。
據說，李者也先生的這本《婚嫁姻婣：百嫁講壇婚禮指南極簡史》（
“陽春白雪”版原書名）、《不二之婚：百嫁講壇婚禮指南極簡史》（“下里巴人”版通俗書名），多年來累計讀者
1000
多萬人，銷售
50
多萬冊。
下面，本欄目從該書中節選幾個章節，以饗讀者：
婚禮彩聘篇
【百嫁講壇及婚禮不二指南】
定婚娶親送什麼彩禮：聘禮極簡史
“彩禮”古時候又稱為“聘禮”。
彩禮
歷史悠久，早在西周就有關於彩禮的文字記載
。
《禮記》：
“男女無媒不交，無帛不相見。”這在西周被嚴格執行，因為這關乎貴族的面子。
先秦時期的
聘禮
，代表性的是
“儷皮”，即一對鹿皮；以及大雁，因為大雁成雙成對，是夫妻象徵，一隻去世，另一隻也會哀鳴隨之而逝。
後來，
大雁越來越少，不好捕捉，於是以鵝代雁，稱為
“雁鵝”。
到了漢代，聘禮開始複雜起來，出現了
“聘禮三十物”，包含羊、大雁、白酒、清米等，象徵著五穀豐登，衣食無憂。
大唐盛世，
流行
“聘禮
九
物
”
：乾漆、棉絮、阿膠、合歡、嘉禾等。這些物品寓意夫妻如膠似漆，家和萬事興，給婚姻
增添
好彩頭。
唐代婚娶不是有錢就能大肆鋪張
的，
《唐律》對聘禮進行了嚴格規定，超過
規定
就是逾制。
宋代，以茶訂婚
，男方
送聘禮稱之為
“下茶”，女方接受聘禮稱之為“吃茶”，洞房之時稱之為“合茶”，這就是“三茶之禮”。
元代，聘禮有了蒙古特色，出現了牛馬牲畜。
明清
，
聘禮以錢財為主
，
還包括金銀首飾、糕點、白酒
、魚、肉
等。
近代，
“彩禮”的叫法取代了“聘禮”。
50
年代“四個一”
：
床、
被、
臉盆、熱水壺；
60
年代“三十六條腿”
：傢俱加起來
36
條腿
；
70
年代“三轉一響”
：
手錶、腳踏車、縫紉機、錄音機
；
80
年代“四大件”
：
冰箱、電視、洗衣機、錄音機；
90
年代
“新四大件”
：
冰箱、彩電、洗衣機、空調
。
2000
年之後，彩禮以金錢為主，頻頻出現“天價彩禮”，成為婚姻“難以承受之重”。
婚禮花車篇
【百嫁講壇及婚禮不二指南】
趣味婚車極簡史：從馬車到花轎再到轎車
古代結婚，除了最原始的搶婚什麼交通工具都不用之外，最早的新娘代步工具應當是馬車。
不論中國還是西方，結婚用馬車都是傳統。
尤其在中國，
“馬車”比“騎馬”的歷史都悠久。為什麼？因為，馬雖然出現很早，但騎馬必備的“馬鞍”“馬鐙”，卻直到戰國趙武靈王“胡服騎射”改革時，才發明並推廣開來。
在沒發明
“馬鞍”“馬鐙”之前的漫長曆史時期，中國的馬匹只能拉車，無法騎乘。貴族出行，包括結婚，只能駕駛馬車，不可能騎馬。
直到一種新的代步工具
“轎子”出現。據《史記》記載，早在西漢就出現了轎子（叫作“輿”）。但轎子出現後，長期只能皇室專用。
到了南宋，宋高宗趙構逃亡途中，在浙江寧波四明山被金兵追趕，幸得一女子巧計救命。後來，南宋政權穩定後，趙構為感謝此次救命之恩，就頒佈聖旨，允許寧波一帶的女子出嫁時使用皇室乘坐的
“花轎”（即
“半副鸞駕”
的待遇
）。
後來，放寬到全國女子出嫁都坐
“花轎”。由於起源於寧波四明山，所以又叫“四明花轎”。
清末
民初
，在上海等大城市，由於從
東瀛
輸入的人力車（俗稱黃包車）
更
輕便快捷，
一些跟潮流的新娘就用裝飾花俏的人力車代替花轎。
再後來，腳踏車出現，就流行新郎騎腳踏車、新娘坐在腳踏車後座上迎親結婚的潮流。
再後來，隨著時代進步，拖拉機、卡車、客車、麵包車等更先進的交通工具出現，不同時代的新娘結婚，就曾經把這些作為婚車，這在當時的照片、宣傳畫、掛曆中可見蹤跡。
直至今日，新娘出嫁使用各種豪華汽車，又稱
“轎車”“花車”，歷史淵源就是古代新娘子的“花轎”。
一拜天地篇
【百嫁講壇及婚禮不二指南】
中式婚禮為何要
“一拜天地”及要點
“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房”，是中式婚禮最常見的標誌性符號。
那麼，結婚為什麼首先要
“一拜天地”呢？
因為，在我國傳統觀念中，婚姻具有非常神聖的意義，是承天地陰陽之性結合而成。
它來自於中國本土宗教
“道教”，道教認為“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。
《道德經》說：
“萬物負陰抱陽，衝氣以為和”，蘊含著“孤陰不生、獨陽不長”的觀點。
儒家也稱
“男女之義，婚姻之禮，天地之道，人倫之本也”。有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即倫常禮義、社會組織都基於婚姻。
既然是秉承天地陰陽之意而結成夫婦，自然要在婚禮中拜謝天地。
同時，也藉助
“拜天地”儀式，請天地作為證婚人，彼此定下執子之手、與子偕老的誓言。
古代，婚姻是一輩子的大事，人們認為既然已經在天地面前拜謝致意、發下誓言，那麼，拋棄和背叛婚姻誓約是違反天道。
這一點，在西式婚禮中也一樣，只不過，西式婚禮不叫
“拜天地”，而是在教堂裡“拜天父”“拜上帝”，並請牧師神父作為見證人。
實際上，古代不是
“三拜”，而是“四拜”，在拜天地、拜高堂之間，還有一個“拜祖先”。
後來，結婚越來越向喜慶發展，認為在歡樂喜慶的婚禮擺上祖先的祭祀靈牌，混淆了紅事、白事界限，就把婚禮現場
“拜祖先”，改為婚前一天就到供奉祖先靈位的祠堂或墓地報喜告慰。
今天，往往進一步將
“三拜”簡化為“兩拜”，取消“一拜天地”，拜過父母和夫妻對拜後就算完成。或許正是由於少了這份對天地神靈的敬畏之心，才把姻緣看的過於隨意，離婚率居高不下。
二拜高堂篇
【百嫁講壇及婚禮不二指南】
中式婚禮
“二拜高堂”的歷史及禁忌
中式婚禮中的
“二拜高堂”，意思就是拜謝父母。
為什麼拜父母稱為
“拜高堂”？
《說文解字》：
“堂，殿也。”也就是說，最早的堂和殿是一回事兒。
但從唐代之後，
“殿”專門指帝王的居所，叫“金鑾殿”，就與“堂”就區別開了。
老百姓住的屋子，正房稱為
“堂屋”。
“高堂”（堂屋）本意是指父母居住的地方，處在家庭正中的位置，是一個比較有地位的地方，比其它房間高一些。
古代尊重父母，故稱父母為
“高堂”。
“高”字，表示尊敬之意。
結婚拜父母，是感謝父母養育之恩。因為沒有父母就沒有今天的自己，這是中華孝道的重要體現。不孝之子遭人唾棄，所以，結婚必拜父母。
但是，西方婚禮只拜
“天”（天帝、上帝），不拜父母。為什麼？因為西方基督教認為，人都是上帝的子女，父母與子女是平等的，都是上帝的子女，因此結婚不拜父母，只拜上帝。
但孝道在中國深入人心、不可撼動。所以，中國化的西式婚禮中，往往進行本土化改造，加入拜父母的環節。
婚禮拜父母環節，要麼採用古代的磕頭（叩首），要麼採用近代改良的鞠躬，都可以。
那麼，磕頭或者鞠躬，應當是幾次呢？
可以是三次，顯得隆重。古代講究
“三拜九叩”，三次對應“天時地利人和”。
也可以簡化為一次，磕一個頭，或鞠一個躬。
但不可四次。因為
“神三鬼四人一個”，一次敬人，三次敬神，四次敬鬼。因此，對人致敬，一個是正常，三個是抬舉，都可以，不可四個。
夫妻對拜篇
【百嫁講壇及婚禮不二指南】
夫妻對拜的中西區別及五項注意
中國人結婚習俗，一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。在這三拜裡面，順序一定不能出錯。
這是因為，拜天地、拜高堂都是新人對天地和父母的感恩，拜者與被拜者地位並不對等。
而
“夫妻對拜”是對等的，拜者與被拜者要“對拜”（互拜），表示互相尊敬。
把夫妻對拜放在最後，並不是說它不重要，而是因為它是最重要的，是壓軸大戲。
它是中式婚禮與西式婚禮的區別之一。
西式婚禮也有拜，但不是
“對拜（互拜）”，而是“單拜”，新郎單膝下跪新娘，新娘不回拜。
夫妻對拜，有很多講究、技巧和注意事項：
（
1
）必須是跪下叩頭嗎？古代是如此；但現在很多中式婚禮進行了改良，把跪拜變成了鞠躬，更加簡便易行、便於行禮。
（
2
）夫妻誰拜的更深一些？古代女方拜得更深，因為男尊女卑。現代，男的應當拜得更深，因為新郎的服裝比新娘更容易深拜或者深鞠躬。
（
3
）夫妻誰先拜？據《隋書
·禮儀志》記載，古代是新娘先跪拜，後起；男後跪拜，先起。這體現了古代男女不平等的色彩。後來，逐漸演化為現在的夫妻同時互拜，不分先後。
（
4
）夫妻如何站位？古代，中華文化以東為首，所以拜堂時新郎跪於東，新娘跪於西，不可錯位。現代，男女平等，不分站位。
（
5
）夫妻誰先起身？古代，男的先起身，女的後起身。現代，不分先後，但司儀為增加氣氛，往往以
“誰先起身（抬頭）誰洗碗”進行整蠱。
詩人李者也
這本書作者是誰？
名句名作當然出自名家之手。
據瞭解，這本《婚嫁姻婣：百嫁講壇婚禮指南極簡史》（
“陽春白雪”版原書名）、《不二之婚：百嫁講壇婚禮指南極簡史》（“下里巴人”版通俗書名）的作者，是詩人李者也。
這本書的暢銷程度，可以說創造了一個奇蹟。據說，這本《不二之婚：百嫁講壇婚禮指南極簡史》（原書名《婚嫁姻婣：百嫁講壇婚禮指南極簡史》），多年來銷售
50
多萬冊，累計讀者
1000
多萬人。對此，只能感嘆一句：名家名作就是不一樣啊。
