何時才是幸福呢？作者：曾紅兵 健恩心靈工作室
人們一直在為獲得
“
幸福
”
而奮鬥，那麼何時才是幸福呢？
上世紀六十年代，人們說只要有飯吃有衣穿就算幸福了。
七十年代人們又說有
“
三轉一響
”
才為幸福（三轉一響
：
手錶、腳踏車、縫紉機、收音機）。
到了八十年代人們又說擁有
“
三機一箱
”
為幸福（三機一箱：電視機、洗衣機、收錄機、冰箱）。
2000
年左右人們又說
“
五子登科
”
才是幸福（五子登科：車子、房子、妻子、兒子、票子）。
這些都是以獲取物質財富為標準的。
當下
“
千萬級
”
、
“
億萬級
”
的富豪也越來越多，他們幸福了嗎？
隨著人們追求物質生活的豐富，人與人之間的關係卻悄然變化。例如親情變得更淡薄的人、分歧加大的鄰里、矛盾更易激化的家庭，不願生小孩的夫妻，離婚的夫婦，找不到伴侶的人，不敢結婚的人，甚至患上心理疾病的人
……
都在不斷增多。難道這是我們追求幸福、追求富裕的物質生活就會造成這樣的結局嗎？
其實，以上的幸福標準，都以
“
流行價值觀［
1］
”
所追求的社會價值為導向的幸福，我把它稱之
“
流行的幸福
”
。它的特點是：
1。
其標準就是跟風、攀比；
2。
即便跟上了，也會覺得某些未滿足讓人苦惱。
我的老師曾說
“
人都是為慾望而活。
”
那麼
“
何時才是幸福
”
呢？
我的定義是：當個人的內在慾望與個人社會價值的自我認同，達到某種平衡狀態之時，對生活賦予價值，生命賦予意義，此時就是幸福。
內在慾望：就是心裡想要的或者說未滿足的。個人社會價值：人在外部環境中獲得的身份、地位、以及成就。如在家庭中成為了妻子、丈夫、孩子、父母、哥哥、姐姐等，或在社會中成為了教師、醫生、軍事家、政治家、慈善家、企業家、科學家等。平衡狀態：就是自我對內在想要的，和外部環境中實現的在自我心裡呈現滿足的狀態，此時人的心裡自然會產生愉悅的心情，這種感受就是幸福。記得美學家高爾泰在《論美》中寫道：
“
事物之成為美的，是因為欣賞它的人心裡產生了美感。他的
‘
內在
’
世界必然和
‘
外在
’
世界相對應。正是這種對應，
……
恰恰和美感過程的程式結構相一致［
2］
。
”
這是說人的內在與外在構成了某種平衡時，心理和精神都會出現一種豁然舒暢的狀態，此時不但會在外界中發現美，心理也會感受到
“
美
”
的滋潤，這便是
“
幸福
”
！
幸福不等同於擁有豐富的物質
無論在哪個時代，儘管有些人的物質生活可以用
“
清貧
”
二字來形容，但他們平衡的心理和良好的精神素養卻讓他們感受著幸福的人生。如著名藝術家劉聲道先生，將畢生積蓄傾注在重慶石龍山摩崖石刻之中。雖時代的原因，使他蒙受了很多委屈和損失，但他仍然持之以恆地完成了摩崖石刻，並在詩、書、畫、印、微刻等方面取得很高成就。他曾對我說他的人生因有意義而幸福。劉老時常用
“
陰陽
”
平衡來解釋生活現象。他晚年寫了一首詩
“
一夜風和雨，幾多花落塘，世間有情趣，留於後人賞［
3］
。
”
這就是他對自我一生的總結。如今石龍山上劉聲道先生留下的幾千幅精湛的石刻藝術作品，對後人來說無疑是意義非凡的。
又如，在我的諮詢中有些來訪者的家庭是比較富裕的，甚至有的人富裕到幾代人不用任何工作，都足以過上富裕的物質生活，按理說應該很幸福才對。可是因夫妻不和、親子矛盾，家庭成員出現
“
躺平
”
等家庭問題引起的困擾、衝突，又使他們陷入了心理痛苦之中，甚至有的人還患上了心理疾病。這說明如一味的以追求物質財富為幸福，就有可能會使個人或家庭無意識的陷入在
“
心理饑荒
”
的困境中，這違背了人追求幸福的初衷。
幸福需要不斷調節心理平衡
心理學專家朱翠英，在論
“
應對方式和幸福感研究
”
中說：
“
透過調整自身價值系統、改變自己對挫折的認知和情緒反應，藉以減少精神痛苦，維護自尊心，求得內心平衡［
4］
。
”
我對其的理解是，人無論是處在物質生活的何種階段，都需要面對有的慾望未能滿足的缺憾，適當的調整自我的價值系統，使心理趨於平衡，防止因某些慾望過高未滿足帶來的幸福感受損。
世界上第一位心理治療師弗洛伊德說，人的心理問題是由本我、自我、超我的相互失去平衡產生的衝突所致。哲學家鄧曉芒說
：“
我們在生命過程中當然有一種平衡，營養平衡、水分平衡，但這種平衡是在不斷的新陳代謝中體現出來的［
5］
。
”
那麼我認為：人的生理機能需要平衡，心理也要有一種平衡，這種平衡不是靜態的，而是處於一種新陳代謝的交替運動中。讓心靈保持一種具有滿足似的平衡狀態去面對生活，和處理自我情緒。
所以心理學家榮格說
：“
人要集中與內在領域，同時從所有外在和內在的束縛中解脫出來［
6］
。
”
這是說：需要將人內在慾望與外在自我價值在自我認同上，不能達到某種平衡而造成的束縛進行解構，讓心靈中因傾斜而衝突的情緒合理的釋放。
讓心理
“
平衡
”
的幾點建議：
（
1
）和他人只對比，不攀比。
對比是相互觀察對方的長處和短處，攀比本身就是一種不平衡的
Pk
，如優劣、高低等，再次造成更不平衡的心理狀態，如處於劣勢就有可能產生自卑、嫉妒、生氣、仇視等心理反應或言行；如處於優勢也有可能產生對他人輕視、鄙視、貶低等心理反應和言行。
（
2
）別讓發怒、生氣對自我攻擊。
曾記得國學家、中醫師南懷瑾先生說過，生氣和發怒時血液裡會有毒［
7］
。
（
3
）善於發現、理解、接納、最佳化他人和自己的短板。
人與人之間是一個互助的關係，幫助他人進步，也是自我心理進一步成熟的體現，不但利於人際關係的發展，也有利於提高自己的自信心。
（
4
）努力是享受其過程，不必苛求在乎結果，努力不應只為金錢的回報，更應關注心理的成熟與精神素養的提高。
努力是今天的我比昨天的我優秀，明天的我比今天的我更加優秀，無論在處理工作和人際關係，及個人情緒上一天比一天更穩定，人的心智化也更邁向成熟。
（
5
）成功的標誌是心靈的成熟、人格的完善。
成功不能以取得多少外在財富或地位來單一衡量，我認為如果一個人能把家庭營造得和睦，也算成功。
（
6
）幸福不是展示給他人欣賞的，而取決個人接受的某種程度。
曾有一對找我做心理諮詢的夫婦，丈夫想到國外去打幾年工，這樣他們就可以買車買房了，然而妻子卻告訴丈夫，她在意的是能和丈夫一起相處的日子，不需要買車和寬闊的房子，有一個小戶型的房子居住就可以了。
（
7
）學會外化自己的負性情緒。
例如，有的人利用燒香拜佛的方式，將心裡的煩惱外化給神或佛，其目的是使心靈得以撫慰，減少煩惱或痛苦。還有的透過找朋友傾訴、自我運動、接受心理諮詢等外化方式。
（
8
）苛求回報，不如改變自己的看法。
哲學家趙林曾有這樣一個說法
：“
把學到的知識轉變成金錢和地位，
……
從自己的享受和別人的羨慕中感受快樂和幸福，
……
不如先改變自己的眼光，精神狀態和心理素質［
8］
。
”
幸福需要“精神素養”
心理學家、治療大師榮格道
：“
精神是某種高於理智的東西，它不僅包含理智，而且還包含情感。精神是生命的方向和本原，追求那超人的光輝頂峰［
9］
。
”
由此可證，幸福感的永續性是需要
“
精神素養
”
的，
“
精神素養
”
：是一個人的自我價值定位、情感、理智三者的綜合體現。人爭取更多的物質財富，其根本是想讓生活更有保障，更舒適，這本身沒有錯；如果人在集中精力獲取財富和享受財富帶來的快感時，卻忽略心靈邁向成熟的培養，和精神素養的提升，那或許是可悲的。如今在對孩子的教育上，主要集中在專業的學習和一定的品德傳教上，而對孩子的心靈成長、精神層面的培養往往不足的，有的人在這方面的自我意識還處於一個較空白的狀態。哲學家趙林曾這樣描述當下的一種現象：
“
一種隨波逐流的人生態度，一套享樂人生的價值取向，怎麼快活就怎麼活，
……
這種浮萍式的人生態度與我們時代的淺薄的哲學觀念密切相關［
10］
。
”
追求獲得更多的物質是人的一種價值體現，和生活安全的保障，而讓人的內在慾望和個人社會價值的自我認同達到某種平衡狀態，是提升精神素養的前題條件，能較長久性的獲得幸福感是需要物質、心理、精神三者的共同提升的。
因此人不能單一的成為物質慾望的追求者、施暴者、孤獨者及受虐者；人不僅是一個物質的追求者和創造者，更有可能努力成為一個能平衡心靈和有良好精神素養的智慧者。
標註：
［1］。
“
流行價值觀
”
可參閱曾紅兵的《誰解構了我們的心靈》一、二。
［2］。
榮格、衛禮賢《金花的秘密》第
19
頁，商務出版社
2021
年
3
月。
［3］。
高爾泰《論美》第
3
頁和
230
頁，甘肅人民出版社
1982
。
［4］。
劉聲道，書法家、畫家、金石家、詩人、仿古大師、石龍山摩崖石刻創始人、曾任國防大學教授。
［5］。
朱翠英、凌宇、銀小蘭《幸福與幸福感》第
60
頁，人民出版社
2011
年。
［6］。
鄧曉芒《黑格爾辯證法講演錄》第
204
頁，北京大學出版社。
［7］。
南懷瑾《易經系傳別講》第
196
頁，人民東方出版社
2016
年。
［8］。
榮格、衛禮賢《金花的秘密》
51
頁，商務出版社
2021
年。
［9］。
趙林《西方哲學史講演錄》第
8
頁，高等教育出版社
2021
年。
［10］。
趙林《西方哲學史講演錄》第
26
頁，高等教育出版社
2021
年。
作者
曾紅兵：心理諮詢師，健恩心靈空間發起人之一，中國心理學會廣東分會註冊會員，珠海心理健康促進會會員，珠海市心理危機干預中心公益援助諮詢師，珠海工會工友驛站援助諮詢師，積極心理學研究員。取向：精神分析（含夢的解析）+後現代心理治療，主要輔導方向：神經症性抑鬱、焦慮、強迫；婚戀與家庭、親子關係、心理危機干預等。
