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武禹襄《太極拳解》傳承錄(7)為什麼要捨己從人?怎麼才能做到?

武禹襄《太極拳解》傳承錄(7)為什麼要捨己從人?怎麼才能做到?

太極拳打手

武禹襄《太極拳解》傳承錄

李新方

七、為什麼要捨己從人?怎麼才能做到捨己從人?

【原文】須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛。

【解曰】“本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂差之毫釐,謬之千里,學者不可不詳辯焉”,自王宗嶽《太極拳論》傳世近二百年來,大家都知道捨己從人是太極拳的一條最基本原則,但對於為什麼要捨己從人,怎麼才能做到捨己從人,則多所不知,難道是王宗嶽先師人為地作出了這條規定,而讓大家必須遵守嗎?

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李亦畬書武禹襄《太極拳解》

當然不是。這裡,武禹襄祖師作出最精確的回答:“須要從人,不要由己。從人則活,由己則滯。尚氣者無力,養氣者純剛”。

“須要從人,不要由己”,是說要想在實戰中掌握主動權,就要遵從技擊的客觀規律,從實戰中的具體情況出發,因敵變化,而不能只從自己的主觀願望出發,不僅技擊如此,想要做好任何事情都是如此。

“捨己從人”,典出《書經·虞書·大禹謨》:“野無遺賢,萬邦咸寧,捨己從人,不虐無告,不廢困窮,惟帝時克”。《書經集傳》注曰:“舜然禹之言”,“忘私順理”,“信能如此,則必有以”,講的就是這個意思。把捨己從人的原則用於技擊,是王宗嶽先師的一大發明,但只有武禹襄祖師把這個問題徹底解決了。

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《書經集傳》

“從人則活,由己則滯”,是說在實戰能夠根據對方的打法和具體變化等情況採取相應的打法,就靈活,主動權就掌握在自己手裡;相反,如果只是想著自己想怎麼打,用什麼“絕招”一招制敵,就不免要發生僵滯,而失去主動權,陷入被動挨打之境地。

按照整個武術實戰這個參考系,技擊可以分為以招打人、以法打人、以意打人、以神打人四種境界,其中的以招打人屬於最低境界,任何武術中都決不存在什麼絕招,武林中有句話:“是招皆可破,勝負在功夫”,而最高的功夫就是捨己從人的功夫,太極拳以意打人的功夫就是捨己從人。

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太極拳與外家拳切磋

當然,以招打人在一定的條件下也能取勝,但往往是“贏人一次,教人一招”,第二次再給同一個人用可能就不好使了,也就是人們常說的“你的招再高,我不給你”,對方不給,你還非用不可,兩個人就僵滯在那了,結果就是技擊變成了力擊,誰的力氣大誰贏。

但“不給”並不高階,不給對方機會,對方贏不了自己,自己也很難贏對方,由己則滯就是雙重則滯,給了也許會吃虧,但吃虧才會長見識,很快就會明白只有敢給才能掌握主動權,對方的缺陷才會暴露,才有機會贏對方,逐漸就會進入“要啥給啥,吃啥吐啥”,“挨何處何處可擊”的高階境界,故從人即所以制人,捨己即所以由己。

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太極拳健身隊伍

“尚氣者無力,養氣者純剛”,中國傳統武術都是特別注重練氣的,但練對了的從來不多,今天就更少,這裡指出了武界練氣者的兩大弊端:“尚氣者無力”,雖從人而不能制人,因為這種從人是被動的;“養氣者純剛”,有剛無柔,自身的雙重之病還沒有克服,想要從人也從不了,身體不從,當然也不可能真正實現由己。

講到這裡,有的朋友要問:“太極拳不是用意不用力嗎?為什麼還要說尚氣者無力呢”?不錯,太極拳是用意不用力,但不用力而決不能無力,這種不用力而有力的力,就是太極勁,四兩撥千斤至少也要有四兩的巧勁,借力也需要有本力才能借得來,才能在從人中學會轉移力點,掌握主動。

還有,練氣的正確方法是用意,而決不能尚氣,如走架時配合呼吸,只是為了加強意的作用,而決不是練呼吸之氣,更不是玩什麼有氧運動,而在今天,“尚氣者無力”的問題更為嚴重,所以很多太極拳習練者的技擊能力很有限,方法錯了,苦練多年,功夫還是上不去的。

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手掌開磚表演

至於“養氣者純剛”,指的是武術中的硬功,如鐵砂掌、金鐘罩、鐵布衫等,除了要練排打、插鐵砂、打鐵砂袋等外功之外,也要練打坐、動功、扎桶子等養氣功夫,但這種內養功夫並非氣以直養而無害的直養,過去真有這類硬功的人很多,但在實戰中作用也是很有限的,而且不利於健康,今天真有這類功夫已經極少。

記得二十年前,曾有一位太極拳名人到某城市招生,憑他當時的名氣,招幾個學員應該沒有問題,可他卻在當地電視臺打了多日廣告,搞什麼表演,練太極刀,一發勁把刀給抖斷了,結果他的“小妙招”還是被普通的太極拳愛好者識破了,他並沒有過去那種純剛的功夫,一個學員也沒招去。

當然,真正練上硬功的人也並不是沒有,只是極少,但即使真有那樣的純剛功夫,也只能打不會的人,因為多少有一點功夫的人就不可能像石頭、木頭、砂袋一樣站在那裡不動,等著讓你打,只要一動,力點轉移了,你的純剛之力就被化掉了,而陷入被動挨打,實戰中的勝負就取於雙方在肢體接觸後還能不能動,故“從人則活”實乃武林中的不傳之秘。(待續)

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硬功的抗擊打訓練