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只有至誠接受心去過這個苦痛關,苦痛關才能過

只有至誠接受心去過這個苦痛關,苦痛關才能過

還有,我跟你講,大家知道說唸佛傷氣,有的人講啊:禪宗講啊唸佛,老念多了傷氣。傷不傷氣呢?確實傷氣。那麼我就思惟啊,我經常會念到什麼程度?唸到沒有一點兒氣,因為大眾的業力比較重啊。主法的時候,唸到沒有氣,念不動了,到後來唸到沒氣的時候,可以唸到有氣,有氣的時候又能唸到沒氣。因為有氣的時候唸到來勁兒,就把氣念沒了。念沒了沒有辦法,接著硬念,硬念又念出氣來,就是有氣沒氣沒有分別相,這就是不分別了。然後你能思惟,看清楚這個東西以後,你再不想苦、不想痛、不管苦、不管痛了。其實你讓它痛去好了,你就想啊,你就想:我就喜歡痛,它痛好了。其實來講呢,你不喜歡它,它也痛,對不對?還不如喜歡它痛,是不是?然後,你只有至誠接受心去過這個苦痛關,苦痛關才能過啊,你否則都是方便啊。

我們有位“偉大的”法師,痛得受不了,我們當時,我們的演勇法師給他講,你看師父,站在中間,如如不動,不吃不喝,沒有動地方,在這兒念,你一個還在旁邊走著,你喊什麼苦,叫什麼痛啊?我們這位大德,就非常感動,就掉眼淚了。這一感動一掉眼淚,哎,他不痛了。這也是僥倖過關的。下次再行法的時候,這個呢,他苦痛他是真痛了,真的沒有接受苦痛的心法,然後痛得受不了了,要跑了。實在不好意思跑——把師父請過來了,師父在唸,他自己跑了,多不好意思啊。是不是?沒有辦法,只有忍哪。忍不住怎麼辦?還想跑。還想跑怎麼辦呢?被人勸說,被人勸說之後,突然感動。他說原來唸佛可以這樣深入,原來唸佛可以念得這樣專注,原來唸佛可以念得這樣成片,極為震撼,震撼之餘極為感動,感動之餘極為羞愧,羞愧之餘,眼淚止不住的流。這一流眼淚,身上的毛孔,身上的血脈通暢了,苦痛關過了。但這是僥倖過關的。下次行法,腿還會痛啊,這腿腫算什麼,腿苦算什麼,其實你不當回事,並不能妨礙你,你當回事了,它才會妨礙你,對不對?是不是這樣?你腳瘸了不當回事,它也妨礙不了你,你當回事,那你就受制約了,是這樣個意思。

這是講的不執著、無分別、至誠接受心,你有這樣的心法,去觀察思惟三昧。噢,你觀察你的念行處、身行處、受行處、心行處、法行處,觀察你每一個知見。人要不斷地清理自己每一個知見。然後,你能在這個每一個知見當中,去除你的分別心,去除你的染著心,增加你的至誠接受的心,你的修行就能成就。

“如是觀察思惟三昧”,怎麼樣思惟啊?在身行處、受行處、心行處、法行處、念行處去觀察思惟。怎樣思惟啊?在不取著方面去思惟。怎樣不取著?在不分別處,培養你的無分別心,培養你的終不分別。怎樣培養你的終不分別呢?我們用了一個新的詞,叫“至誠接受心”。你只有不分別了,就至誠接受了,“啊,這都是一樣的”。

“菩薩當應如是觀察思惟三昧”,在色聲香味觸法當中、五欲六塵當中,在這個念行處、身行處、受行處、心行處、法行處當中,去觀察思惟。思惟的要點,是沒有分別心,沒有染著的心。“於是法中。當起真實大慈行也”,這就是真實的大慈行。

恭錄於《賢護經》學講記

我們要清淨修行,清淨持戒

修行要在內心深處,生出真正的快樂,真正的禪悅

常生慚愧,常重信心,常行敬畏,常懷慈憐,常思厚報,未敢輒忘

修行要重視師恩,常生慚愧,常住實言

常重信心,常行敬畏,常懷慈憐

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