出處

《禪宗無門關》：百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果也無。某甲對雲。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師雲。不昧因果。老人於言下大悟。作禮雲。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。

解釋

他說“不落因果”，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是“不昧因果”；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報，雖受果他清楚、他明瞭。這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。不像我們，我們受苦報不甘心、不情願，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。

因果是相對待而產生，無論何種存在，有生必有滅，有因必有果。因為心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。

由此可以進一步得知，凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因為人的思想意識、語言文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，本不自有，都是心靈所生，所以人的意識、思想、語言、文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，皆有生滅，皆在因果之中。人們落於意識、思想、語言、文字，及見聞覺知到的事物，就是落於因果。

因為世間的萬有萬相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以萬有萬相皆有生滅，概屬虛幻無常，故經雲：“凡所有相，皆是虛妄。”

雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但得道者覺悟了產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，所以他們身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。