戊戌驚秋迄己庚,

三年政變太紛更。

難傾國淚詳圖畫,

只記頹京城下盟。

公元1900，庚子年，八國聯軍攻佔京城，醜態畢露狼狽不堪的清廷倉皇出逃、八國士兵貪婪的燒殺搶掠，放肆的狂笑，中華民族遭遇了歷史上最恥辱的時刻。訊息傳到鎮江金山寺，正是中秋月圓之夜，天上那皎潔的明月也黯淡了許多，彷彿在哀嘆世間的苦難。一位掛單金山寺的僧人壓制不住滿腔的悲憤，攤開丈把長的宣紙，揮毫潑墨，

一副氣勢磅礴的《庚子紀念圖》和八首字字泣血的題詩躍然紙上

。裡面滿含著他的憂國憂民之念。

學貫中西卻寄身佛門，從未停止憂國憂民之念

黃宗仰生在常熟一個販米的富商家庭，幼年就跟隨晚清宿儒翁同龢研讀儒家經典，說起來還算是光緒皇帝的同門師兄呢。他睿智過人，是同學中的佼佼者，從小志向高遠，以治國平天下為己任。然而父親卻一門心思只想讓黃宗仰繼承家族產業，他曾哭著哀求父親，但是遭受到的往往是一頓毒打。

無奈之下，他跑進了母親常常燒香的清涼寺，削髮為僧。相對與別人的看破紅塵，無牽無掛的遁入空門，他有著太多的眷戀和不捨，這也造成了極具傳奇色彩的一生。

在清淨的佛門中，他學習了英語、日語，為了淨化心靈還認真學習梵文，只為能夠研讀佛門經典。數年的修行生涯，從清涼寺輾轉到鎮江金山寺，他的身心得以淨化，靈魂也隨之昇華，唯有一顆憂國憂民的心，時刻不曾改變。

幼年的好友經常來寺中看望他，他們慷慨激昂的講維新派、康有為、梁啟超，帶來了黃遵憲和龔自珍的詩作。那些先進的自強理念、激奮人心的愛國詩句讓黃宗仰眼界更為開闊，激發了他的民族自尊和愛國熱情。為了親眼看看天下蒼生所受的苦難，用畢生所學扶危濟難，他毅然收拾行囊，

自署名為“烏目山僧”，開始了四海雲遊之旅。

然而，三年的時光，他看到的只是滿目瘡痍的河山，多災多難的百姓。慈禧太后秉政不願放權，光緒皇帝柔弱難成大事，病入膏肓的清廷積重難返。

戊戌變法夭折，六君子慘遭殺害，他最喜愛的黃遵憲被通緝，崇拜的康有為狼狽出逃，就連曾經的恩師翁同龢也被黜。他抱著一絲希望找到隱居上海盛宣懷家的康有為，但是從這個曾經崇拜的英雄身上，他看不到一絲的希望和信仰。

心灰意冷之下，烏目山僧返回了金山寺，只有那幅名傳天下的《庚子紀念圖》昭告著世人，他依然記掛著這世間的苦難。

受聘出山修築名園，結交名流籌辦學社

《庚子紀念圖》發表的三年後，金山寺來了幾位特殊的客人，她們是盛宣懷的太太、李鴻章的小妾還有猶太富商哈同的妻子。哈同出生於巴格達，後流落到上海，他充分的發揮了猶太人的經商天賦，從一無所有在異國他鄉白手起家，數年間成為了威震上海灘的地產大亨。哈同的妻子是個賣花女出身，他見到了三十多歲，溫文儒雅的烏目山僧，大生好感，閒聊之下對他的學識和建築方面的造詣甚為歎服，於是要求拜烏目山僧為師，延請他下山講經並監造自己家中的花園。

烏目山僧正愁無以報國，上海灘是當時中國名流彙集之地，正是展示一身才華的好場所，遂毫不猶豫的答應下來。

到了大上海的烏目山僧如魚得水，監造哈同花園的同時，他結識了章太炎、蔡元培等光復會成員。不顧自己佛門弟子的身份，激情滿懷的參加光復會在上海的愛國活動。

當時的蔡元培被推舉為中國教育會會長，烏目山僧和尚的身份不惹人疑心，可以很好掩護自己，因此被任命為副會長。他知道這是利國利民的好事，毅然接受了任命。

中國教育會以開啟民智，宣傳維新思想為己任。他們翻譯出版書籍、開設課堂教育學生，當時的教員有章太炎、吳稚暉等人，開設了歷史、數學、英語、日語等課，還組織義勇隊，練習武術強身健體。同時在義勇隊的名義下，掩護黃興、陳天華等組成了秘密暗殺團，進行著推翻腐朽清政府的各種準備。

被清廷通緝流亡海外，結識孫中山加入同盟會

1903年初夏，上海發生震驚中外的“蘇報案”。年輕的鄒容寫就了《革命軍》一書，由烏目山僧和柳亞子等出錢印刷出版，章太炎在蘇報上為該書做序。

這是一本大罵皇帝和清政府的奇書，被譽為“國民教育之第一教科書”

。數千冊《革命軍》剛一印製出來就搶購一空，影響力空前。

清政府震怒，將蔡元培、章太炎、鄒容、烏目山僧等人定性為革命黨人，全力抓捕。名單中赫然有“沙陀”稱呼，指的就是烏目山僧。無奈之下，他只好跟哈同太太藉口說赴日本觀摩，瞭解最新花園建造方案，從而遠渡日本避禍。

在日本，他結識了旅居橫濱的孫中山，得知這名出家人是因為《蘇報》案而流亡的，孫中山先生對其很是敬重，介紹加入中國同盟會。兩人經常談國事到深夜，烏目山僧還將哈同夫人給他的旅費節省下來，全部捐給孫中山從事革命活動。

在日本的半年，他考察了許多古典名園，心目中漸漸有了一個完美的花園構想。

一代名園橫空出世，國父入住蓬蓽生輝

半年後，風聲過去了。烏目山僧返回上海，重新監造花園。他結合中國古典園林和西方建築，融合進去日本特色元素，構思出了一座精美絕倫的花園，歷時兩年花園終於完工，一步一景、美輪美奐，堪比紅樓夢中的大觀園。

為了給這個花園起個響亮的名字，哈同夫婦費盡周章，最後決定從兩人的原名中各取一字，

定名為“愛儷園”。

愛儷園完工後，烏目山僧留了下來，因為在這裡可以近距離聯絡革命黨人，繼續他心中的未竟事業。章太炎、蔡元培、蔡鍔、秋瑾等人就經常來這裡一起共商大事。這期間他參與了武昌起義等一系列大事，為國為民貢獻著自己的力量。

清政府倒臺後，孫中山先生眾望所歸，歸國就任大總統。哈同為了提升自己的社會地位，請烏木山人出面邀請孫中山到愛儷園做客。

不曾想，沒多久後，袁氏竊國，孫中山又來到了愛儷園長住了下來，著手建國大綱的撰寫，併為討伐袁世凱的“二次革命”做準備。為了留個紀念，烏目山僧將孫先生居住的“侍秋吟館”改名為“仙藥窩”，寓意孫逸仙攜來救國良藥，又把孫先生每天必走的一條長廊命名為“歐風東漸”，象徵著歐洲的科學技術傳到古老的中國大地。

了斷塵緣，重歸佛門

不幸的是，“二次革命”又遭遇了失敗，袁世凱下令取消了孫中山的居留權，接到通知的哈同不敢怠慢，請孫中山離開了愛儷園。在烏目山僧的安排下，孫中山和黃興、陳其美等人流亡日本。

一次次的變法圖強、革命流血，卻始終找不到民族的出路，軍閥割據混戰不斷，民不聊生。

目睹國是滄桑，人海沉浮，昔日的舊友犧牲的犧牲，流亡的流亡，年歲漸長的烏目山僧漸漸地感到了失望，十年前，他揣懷滿腔抱負，勇闖紅塵，立誓要推翻清朝的統治，十年後，清帝退位了，然而中國的未來又在哪裡呢？

他迷茫了，不再留戀紅塵俗世，帶上心愛的書籍和七絃琴，留下一張“來去明白”的字條，著一襲僧袍，緩步走出凝注著自己心血的愛儷園，離開了裝載了十年愛恨情仇的上海灘。

一日為僧、終生為僧，心存善念又何必眷戀紅塵被俗世所擾，1916年，烏目山僧回到金山江天寺，不再介入塵世紛擾。

1921年，一代神僧病逝於棲霞寺，章太炎聞之，親自撰寫銘文紀念，表達著對這位憂國憂民高僧的敬仰。