湯殷權《論語》講義（原創）

【

原文

】2。7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

【

翻譯

】子游問孝於孔子。孔子說：“當今之人所說的孝，都是指能養活父母。對於家裡的犬和馬，也都能養活它們呀。如果對待父母不恭敬，那麼，與養活犬馬有什麼區別呢？”

【

註釋

】言偃（前506～前443），字子游，吳國人，小孔子四十五歲，是孔門中唯一的南方弟子，被稱為“北學中國，南方一人”。言偃以文學著名，曾任魯國武城宰。孔子曾說“吾門有偃，吾道其南”。

講義：

一、此一章書，見人子當

以敬親為孝

。

二、此一章書的意思非常明白，就是在侍奉父母時，內心必須恭敬。僅僅

口體之養、衣物錢財之養

，那是最低階的孝順，

“養其志”

才是高階的孝順。

《孟子·離婁》篇：孟子曰：“

曾子

養

曾皙

（曾子的父親），必有酒肉；將徹（通“撤”，撤除），必請所與（通“予”，給予）；問有餘，必曰‘有’。

曾皙

死，

曾元

（曾子的兒子）養

曾子

，必有酒肉；將徹，不請所與；問有餘，曰‘亡矣’，將以復進也。此所謂

養口體

者也。若曾子，則可謂

養志

（達成父母的心意）也。

事親若曾子者，可也

。”

翻譯：曾子奉養曾晳，每餐必定有酒和肉，等到父親吃完，將要撤去剩餘的酒肉時，必定請示要把它們給誰。如果曾晳問：‘有沒有多餘的？’曾子必定說有。曾晳去世，曾元奉養曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時不請示要把它們給誰。如果曾子問：‘有沒有多餘的？’曾元就說沒有了，要把它們用來再次奉呈給父親吃。曾元奉養曾子，這叫做奉養父母的口腹和身體。像曾子那樣才可稱為奉養父母的意願。事奉父母像曾子那樣，才可以。”

《論語指月》：《記》曰：威儀嚴格，

成人之道

也，非

所以事親

也。此又獨言“敬”者，只

小心致愛，不敢怠忽

之意。曾子

委曲養志，正是敬處

，不在儀文也。【原書批註：“敬”即是“孝”，絕無兩層。】

《集註》胡氏曰：世俗事親，能養足矣。狎恩恃愛，而不知其漸流於不敬，則

非小失

也。

《日講四書解義》：若事親者狎恩恃愛，少有不敬之心，而徒以供養為事，其後驕慢成習，無所忌憚，窮極其不敬之罪，便於那養犬馬者何所分別乎？此孔子深究人情之失，而甚言其流弊至此，以警天下之人也。

俗話說：百善孝為先，

論心

不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，

論跡

不論心，論心世上無完人。

明白了這個道理，就能想通實際生活中的一些現象了，比如：有些人總是想讓父母吃好喝好穿好住好，可是父母為什麼還是不開心？有些人整年不見父母面，而給父母很多錢，可是父母為什麼還是不開心？有些人給與父母的物質生活相當好，但是按照自己的想法“管”父母太多，父母仍然不開心。等等這些問題，“不惑”了吧？這也算是透過學習可以明辨是非。

所以，在奉養父母方面，千萬不能以

誰給錢多

就認為誰最孝順，不能以

誰讓父母吃得好穿得好

就認為誰最孝順，要看對父母的態度，看對父母的恭敬，看能不能幫助父母實現他們的心願。

上孝養志，其次養色，其次養體

。

三、讀書當

以“意”為上

。此一章書的意思雖然很明白，但究起文字來，倒是有很多種的解讀。

“至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”，歷來對於此句的理解，大體上分為三種：

1、人能養犬馬。犬馬也是靠人來養的，但是人們對於它們只是養活而已，沒有尊敬。

2、犬馬能養人。犬守夜，馬拉車，這都算是犬馬養人，但是它們不會尊敬人。

3、犬馬亦能相養。動物也會養子、養父呀，但是它們只是本能，互相之間沒有尊敬。

後兩種解讀，似乎有點標新立異，牽強附會。

在這裡，我又要

敲黑板了

，“文以載道”、“詩以言志”，

學者讀書的目的

是要弄明白其中的“道”和“志”，然後按照這“道”和“志”來歷練、修養自身，提高自己的品德修養和為人民服務的本領，切不可“以辭害意”，不可誇誇其談，意撰和空論詞意。

此章的核心意思

就一句話：侍奉父母時

重在

內心恭敬，

不在

口體之養。後面的話，孔子只是打了一個比方，來說明這個意思而已。對於此章甚至可以這樣來翻譯：

奉養父母時，如果只是管他們吃穿用度，而內心不敬的話，那與養豬有什麼區別

！

如果真正明白了孔子這話的含義，自己努力照著去做，那縱然是不識字也行，也算是個有學問的人，正如子夏所云“雖曰未學，吾必謂之學矣。”

學者一定要明白：

《論語》中講的君子、有學問的人，都是指去做、努力做著的人，而不僅僅是讀書認字、背會很多詩詞文章！

否則，就是古人所謂的

訓詁之學，辭章之學，記誦之學

，這些都不能稱作學問。而

今人

大多僅僅崇尚這些！《弟子規》雲：

不力行，但學文，長浮華，成何人！

有一個詞叫“得意忘形”，用在這裡倒是很合適。得意：指領會文中的真實意思。忘形：指可以忘記其文字、表述。

得意

則可以

忘形

。所以，千萬不要在文字上糾結，糾纏。

四、再說

讀書“以意為上”

。雖然說讀書要

以意為上

，但是想要真正理解其意，很多時候並不是那麼簡單。比如，本章其實就是強調一個“敬”字，那麼，究竟什麼是敬？怎樣做才是敬呢？把這個“敬”真正弄明白、做得好，那才是不簡單。

還有對於《論語》中講的忠、信、仁、義、溫、良、恭、儉等等，一般來講都不是一個詞、一句話、一堂課就能明白的，首先需要深入地學習、思考、琢磨，其次在實踐中加深體會和理解。

理解敬，可以先看看

敬

的片語：孝敬，恭敬，肅靜，崇敬，尊敬，禮敬，虔敬，愛敬，欽敬，敬畏，敬遜，敬重，敬愛，敬佩，敬讓，敬仰，敬慕，敬信，敬意，敬奉。凡是與“敬”如此組詞的，基本上“敬”都要包含這些含義。

所以，

敬

包含有恭敬，端肅，尊敬，尊重，慎重，仰慕，敬畏，敬佩，恆自肅警，慎重地對待，不怠慢不苟且等意思。

恭在外表，敬存內心；在貌為恭，在心為敬。《禮·曲禮》

毋不敬

。若內心無敬，其外在的一切行為都不會顯得那麼真誠，都會變形的，是能夠被人感覺到的。所以“

君子慎獨

”。

（待續）