何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

因為許多的風水學都是得到科學驗證的，別看風水學中的一些字看起來很玄幻，但其實對應到科學中你就知道其中的原理了。那麼，關於風水學中的術語都有哪些呢？為此，吳向東易學講堂今天為大家帶來了這篇文章《尋龍點穴基礎術語解釋108條》，希望這篇文章能夠幫助到更多有需要的人，接下來讓我們一起往下看看吧！

57、 少祖山

：祖宗山的一種，又名主山、主星，指接近穴山的高大山巒。謂其作用在於收束氣脈並將之輸入穴場。其高大山巒，謂之少祖山。少祖山必奇特達，秀麗光彩，欹斜不正，孤露峻拔，瘦削破碎，臃腫粗惡，則無融結。

58、 父母

：即所謂父母山，風水家對穴山後邊的一座山的喻稱，謂此山直接孕育穴山的龍穴。自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂後一節之星，名曰父母。

59、 勢

：指龍脈的格局趨勢，即山川的整體外觀。山川發源後，必然形成勢，勢以來勢（指由龍脈源頭方向延伸而來的趨勢）強大、奇特、聚合、逆向為佳，龍脈的生氣才旺盛。

60、 形

：結穴之山的形狀，或指結穴之山。通常認為，形分園、扁、直、曲、方、凹六體，此外還有許多復體，各體均須端凝止靜，順應龍脈來勢，如此方能融結吉穴。

61、 三勢

：即山壟之勢，平岡之勢、平地之勢，又名起伏脈、仙帶脈、平受脈，為風水家對山嶺、平岡和平地脈的統稱。山壟平岡平地勢，三般形勢一般看，壟宜起伏岡宜活，平地草蛇頂上安。

62、 山壟之勢

：又名起伏脈，龍脈三勢之一，指山嶺龍脈，其勢宜起伏多跌頓。山壟之勢，其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落軒昂。

63、 起伏脈

：山嶺龍脈，一起一伏斷了斷，到定頭有奇蹤。

64、 平岡之勢

：龍脈三勢之一，又名仙帶脈，即山脊平坦處的龍脈，這種龍脈曲折逶迤，靈活宛轉，只要形勢相宜，即能融結吉穴。平岡之勢，其龍逶迤奔走，屈曲擺折，活動宛轉。

65、 平地之勢

：龍脈三勢之一，即平地龍脈，又名平受脈。這種龍脈雖形體不明顯，只在平原上稍微突起的土阜中斷續相連執行，但同樣能融結吉地。平地之勢，其龍坦夷曠闊，相牽相連，蛛絲馬跡，藕斷絲連，平中一突，鋪氈展席。

66、 平受脈

：平地龍脈，即平地之勢，平受脈落平洋，高一寸為山，低一寸為水、平中有突，即為得其體。

67、 平洋

：地勢低平、江河穿流的地帶。行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。

68、 仙帶脈

：風水家對平岡龍脈的別稱，即平岡之勢，仙帶，喻其勢曲折悠揚。仙帶脈屈曲擺折，逶迤，如生蛇，如飄帶。

69、 五勢

：龍脈外觀有園、直、曲、尖、方五種狀態，分別以金、木、水、火、土五行名之。謂五勢俱全，龍脈即具備最旺盛的生氣。

70、 金勢

：指園弧狀的山勢。

　71、 木勢

：指龍脈山勢端直。

72、 水勢

：指山勢波曲。

73、 火勢

：指龍脈山勢尖峭的外觀。

74、 土勢

：指龍脈山勢方狀的外觀。

75、 五星

：金星、木星、水星、火星、土星，風水家分指園、直、曲、尖、方五種形狀的山峰，其說依據五行生剋原理附會吉凶休咎，以為尋龍點穴的主要準則。五星者，金、木、水、火、土也。山之園曰金，方曰土，曲曰水，頭園身聳曰木，尖峭曰火，且如金星發祖，轉出水星，水星又轉出木星，木得生火，火生土，土生金之類，迢迢起峰，節節生旺，是為富貴之地。凡遇相剋，貴有救星，如金星行龍，木星作穴，金克木，木本兇，左右的火星以制之，或得水星以助之，亦為吉。

76、 金星

：指頂部弓起成圓弧狀的山巒，其性清正，宜平園凝重，忌尖斜走竄；須有土星作後龍，若後龍為火星，則成兇星。

77、 木星

：指面園身端直的山峰，謂直為其顯要特徵，宜端正聳秀，忌欹斜枯槁，後龍宜有水星，若後龍為金星，則成兇星。

風水學是中國歷史悠久的一門玄學，較為學術性的說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、磁場、水和土）和宏觀環境（天、地、黃道面傾斜角度）的學說。 因有風水著作《青囊經》、《青烏經》影響廣泛，故也有人稱風水為“青囊”和“青烏”。“風水”最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。