-１-

短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊

1153年的杭州，“暖風吹得遊人醉”，陸游卻被官場的一場暴風雨擊醒。

28歲的詩人來到風景如勝的杭州參加考試，閱卷老師陳子茂覽卷大喜，將其拔為第一。卻不知，同場另一位考生秦壎（xūn）實在來頭不小。他的靠山就是權相父親，秦檜。

你可能會問，那怎麼啦，還不允許出身普通一點的同學考第一名了麼。

對的，秦大檜子不能接受陸同學的成績比自己的小壎子好。

第二年，禮部考試前，秦檜便早做好一切安排，於是陸同學果然“被失敗”。

——任是你詩名才學，不敵我權遮朝野。

1154年，這一年參考的不僅有陸游，還有兩位詩名貫耳的才子：寫“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的楊萬里、作“願我如星君如月，夜夜流光相皎潔”范成大……

明星燦爛但排名紛紛靠後，可以想象黑幕有多黑，大概就是從命題人到閱卷者到核分員，全是黑幕。具體說來，全是秦檜的團隊/黨羽，他們的名字是：御史中丞魏師遜、禮部侍郎湯思退、國子監主簿鄭仲熊……

為什麼這些人的名字不是“遜”就是“退”要麼就是“熊”，什麼情況？

為了讓小壎子一舉考上狀元，大檜子真的拼了。他左手一塊黑幕，右手一盒暗箱——小荷？你別想露角！星月？我統統遮住！

遜、退、熊默契地定秦壎為榜首，皇榜尚未揭曉，秦檜門徒董德元已經開心地大叫：“吾曹可以富貴矣。”

然而誰也沒有想到，得到狀元的竟是他——我們今天真正的主角。

這位23歲的年輕人確實更厲害。

16歲，中裡舉；22歲，鄉試頭名解元；23歲，立壓秦氏集團拿走狀元。如果會試中也得到第一名，即“會員”的話，他就會是傳說中的“連中三元”。

正所謂冤家路窄，搶到會試頭名的那個人，正是秦壎。

而在殿試上又搶回狀元的人，名叫

張孝祥

。

［知識點］

語文課上，我們多少都有了解，豪邁詞派的代表人物中，蘇軾是開創者、辛棄疾是大成者，而承前啟後的正是張孝祥。

高宗也知道秦檜操縱朝權，意欲藉此予以警告、制衡。看到秦壎寫的東西，就像聽到自己討厭的秦檜、秦熺（秦檜養子）說話一樣。而張孝祥的萬言策論，氣勢縱橫、文采俊逸，讓宋高宗頓感耳目一新。

其中有句：

今朝廷之上，蓋有大風動地，不移存趙之心，白刃在前，獨奮安劉之略。

——張孝祥的策論

載於《建炎以來系年要錄》

這句話既能點評時事，且深得當時主戰、求賢的皇帝之心，又運用畫面形象抒情、句子工整有力，漂亮！

另外，酷愛書畫的高宗鑑賞能力極高，見到張孝祥遒勁的書法，如唐代大書法家顏真卿一般，更是心生喜愛。於是，欽定張孝祥為狀元。

張孝祥書法：《涇川帖》＋《柴溝帖》

上海博物館藏

（宋高宗）覺其所用盡檜、熺語，遂進孝祥為第一，而壎第三，賜孝祥以下三百五十六人及第至同出身……

——《建炎以來系年要錄》

滿堂之人貌似山呼萬歲慶祝，其實內心各自盤算，眼見得秦大宰相圍場獵兔，到手的狀元卻落他人彀中，他哪裡會輕易放過這位年輕人。

但誰也想不到秦黨決定當場動手：

秦檜的姻黨曹泳率先發難，堂堂戶部侍郎，在朝堂之上當著眾人便向張孝祥提親。這簡直比在人民公園的上海大媽還迫不及待，曹泳把女兒的天仙美貌、文姬才華誇耀一番後，便問張孝祥意下如何，拉攏之勢簡直口涎橫流。

張孝祥心內驚憂。他知道搶走狀元勢必得罪秦黨，但未想到對方用如此方法處理矛盾。不過，作為堅定主戰、渴望收復失地的一方，他當然不能容許自己加入主和派。

朝堂上立時陷入一片靜寂。

而張孝祥選擇了沉默。

在常人看來，甫登狀元，權貴提親，這簡直迎娶白富美、走上人生巔峰啊。但張孝祥沒有說話。

旁人看在眼裡紛紛替這位少年著急，如果拒絕，前途堪憂，肯定要被各種為難；如果答應，進入秦黨，試卷上書寫的豪言壯語恐怕化為泡影……

張孝祥如何作答呢。

-２-

不如江月，照伊清夜同去

他無法回答。

此時，這位新科狀元的心底泛出另一個人的身影，一位穿著白綢冰綃（xiāo）的女性。

張孝祥十六歲時便和她在一起，直到二十二歲上京趕考，他們度過了無比美好的青春。一同到臨水的館閣讀書，他記得，她穿了白色的襦裙，上面還佩著少年孝祥為她採的蘭花。“蘭”，是從屈原開始便和“君子”連結在一起的意象，君子與美人相佩/相配，這也代表他詩意的讚美和對愛情的夢想。他們一起看過秋日的朝霞升起，一起經受過夜晚露水的清冷。

你問我為何知道，這是詩裡的細節：

認得蘭皋瓊佩，水館冰綃。秋霽明霞乍吐，曙涼宿靄初消。

——《雨中花慢》

你看，會讀詩就可以看出很多故事和畫面。

豪放詞人張孝祥這些細膩溫婉的詩句，藏在他的詩集中，一直困惑著後代的研究者。沒有人知道張孝祥思念的、讚美的到底是誰。

他們十六歲開始同居，這需要非常好的家族關係才能實現。我讀了大量資料去探尋背後的故事，並把我認為最有可能的一種呈現給你：

張孝祥的伯父張邵，妻家為李姓家族，張孝祥歌頌的那位李氏女子很可能來自於此。基於這一層姻親，孝祥和李氏女子才會較早相識，他們的同居也應該得到了兩家族人的認可，甚至還未合法婚姻便育有一子也合乎情理，畢竟在長輩的眼裡，他們理所當然是白頭偕老的眷侶。不過，後來發生長輩間的事情，遠遠超出了兩位少年的認知和控制。

伯父張邵出使金國，被拘十五年，期間其妻懷孕，這在封建時代可謂家族內驚天醜聞。更為驚人的是，懷疑的焦點被引向了張孝祥的父親張祁。

現有的史料再也無法支撐我們進一步探尋真相，但無論如何，張孝祥與李氏的少年愛情再也無法得到兩個家族的支援。

今人可能覺得家族亂倫狗血劇和我自己的愛情有幾毛關係，但事實上，古時婚姻的締結很難脫離家庭關係的結合。即使今人，也難逃這樣的束縛啊。

邵歸，因此失心，不復視為兄弟。

——《建炎以來系年要錄》

赴京前的離別，張孝祥回望他們攜手走來的路上，稀疏的人間煙火、漸行漸遠的樹木，還有曾經相聚的臨水樓前，寒水如淚流一般。不過，孝祥還是要試著與兩個家族抗衡一番：如果考取功名，我便可以為自己的愛情做主，等我回來！李氏相信孝祥的才華，相信他此去必能衣錦歸鄉，她點點頭，看著白色襦裙上佩著的蘭花。

凝情望行處路，但疏煙遠樹織離憂。只有樓前流水，伴人清淚長流。

——《木蘭花慢》

曹泳在旁的催促打斷了張孝祥的痴想。滿朝文武還在等著這位年輕人的抉擇，宋高宗趙構也捏了把汗，他可不希望這位才華與正氣於一身的青年，在職場的第一步就踏入秦黨的陣營。

張孝祥明知身處一段不被家族所允許的愛情，也深知選擇一門權貴的婚姻有多討家人的歡心，更不用說自己將在官場青雲直上。

但

張孝祥有自己的原則

。他還要用功名賦予的力量為自己的愛情爭取到合法的自由。

張孝祥也有自己的方法

。他不是一個當庭表演大義凜然的狂人，他成熟而圓融。既沒有忘情背叛，也沒有當庭狂懟，畢竟只是一個剛剛得到考試成績的職場新人，他的選擇是，繼續沉默。

揖孝祥於朝，以請婚為言，孝祥不答，泳憾之。

——《宋史·列傳一百四十八》

這種態度足夠讓曹泳和秦檜感到尷尬。大概還是趙構先出來打個圓場：張愛卿剛剛拿到成績嘛，需要平復一下激動的內心，來，我們先聊聊最近都有哪些打榜歌曲呀，哈哈哈。

張孝祥知道這件事沒那麼容易糊弄過去，他的沉默已經表明了拒絕秦黨的立場，但他絕想不到這場對政治打擊如此疾風驟雨。

秦檜黨羽立刻抓住了張孝祥的族內醜聞，無論真假，先把張孝祥的父親張祁打入獄中嚴刑拷打，張邵只能在家裝瘋不敢出門一步。

這事還和皇帝有關係。因為和李氏的愛情得不到家族的支援，無奈之下，張孝祥在科舉前的登記上寫明“未婚”。結果，朝堂提親讓一切發展超出把控，接下來的境況腹背受難，一方面他的政治原則不能接受主和派的拉攏，而一方面父親被陷害、自己還面臨欺君之罪，那會禍及族人。秦黨的迫害果然無所不用其極，這時情況已經惡化到了張孝祥個人完全無法把控的地步。他忽然發現，考取狀元，達到功名巔峰，仍然不能實現對李氏的承諾。

於是，張孝祥做出了一個在今天看來特別荒唐的選擇：他迅速就近找了另一位女性結婚，他的表妹時氏。這個“渣男”是把婚姻當兒戲麼？

不過，似乎張孝祥也沒有更好的方法。要麼接受曹泳的提親加入秦檜陣營被後世罵成渣，要麼欺君之罪全家被碾成“渣”，怎麼選？最後，張孝祥選擇犧牲自己的愛情，但還是沒逃脫被後世讀者罵成渣的命運——你會發現，最簡單的事情就是成為“後世讀者”。

換個立場想，可能張孝祥根本不在乎了，沒有李氏的婚姻不過是一場兒戲，演給家族、權臣和皇帝看看，藉以平息政治打擊的狂暴風雨罷了。只是，時氏也是受害者。

可以想象他們經歷了怎樣的悲喜起伏。李氏隨著孝祥來京趕考，帶著對前途的憧憬，他知道丈夫有佩得上大志向的過人文采，值得這個時代給他施展抱負的機會。但她想不到，隨狀元光耀而來的，居然是政治的陰霾雷雨。

最後，孝祥決定先讓李氏帶著兒子回家鄉浮山暫避風頭。至於雨暫風停又何時，誰人能知。

看著李氏的船向遠方的岸蕩去，舟中一盞小小的燈火，燈下是母子二人孤弱的身影，張孝祥再一次發現自己如此無能，上一次，是作為愛人，無法給李氏婚姻的保證，這一次，是作為父親和狀元，無法給家人穩定的生活。想到這一葉小舟今夜不知靠在何處，功名文筆斬千人於馬下的文曲星，體會到了人世的迷茫，原來官場的複雜遠遠超過一篇精巧構思的策論。他只能期望自己是江月，可以照著他們、隨著他們，一起回到浮山，那個一起臨水讀書、拾草結佩的地方。

別岸風煙，孤舟燈火，今夕知何處。不如江月，照伊清夜同去。

——《念奴嬌》

-３-

悠然心會，妙處難與君說。

1142年，年僅39歲的岳飛被賜死，在他的絕筆書上只有八個字：“天日昭昭，天日昭昭！”他想不到，為他昭明冤情的第一聲吶喊，來自新科狀元張孝祥。

［知識點］

岳飛和張孝祥，相似之處甚多，他們都是堅定的主戰派、同是豪放詞的代表人物，悲情的是，他們還都是英才短命，分別在39歲、38歲帶著失地未收的遺憾離開人世。

岳飛被害，十餘年無人敢言。這期間，戰亂中隨家人顛沛流離的少年張孝祥，卻累積起對收復山河的渴望，中第不久，便上疏為岳飛平反。

先是，岳飛卒於獄，時廷臣畏禍，莫敢有言者。公方第，即上疏言：“岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸，而將士解體，非國家之福也。”

——《於湖居士文集》附錄

《宣城張氏信譜傳》

如果單以仗義執言來讚美，就把張孝祥想得太過簡單。而簡單的道德讚美，又往往是淺白弱幼的作文教學的常見模式。

張孝祥的圓融在於，他在文章裡只虛擊奸佞小人，而不實質點名批評。這就防止自己站到道德高點和所有人的對立面，那還談何昭雪。

張孝祥還為皇帝開脫，“陛下所不知也”，一時不察才下詔“賜岳飛死於大理寺”，甚至不惜刻意避開冤案製造者秦檜，只一筆“一朝被謗，不旬日而亡”帶過，使自己在惡勢力間進退有據。文章的重點只放在昭雪一事上，“亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外”。

這裡有兩點特別值得我們學習：

第一，成大事的智慧與氣度

，要能放下對錯討論，要專注於辦成事情。

往往胸無城府的人最喜歡放狠話、說大話，圖一時痛快。當下顯得悲壯慷慨，結果呢，一事無成，空留悲名。

以前的語文教學只告訴我們這些偉人的崇高、偉大、堅守原則、冰清玉潔，其實，真正想成就一件好事，往往需要謙遜、低調、妥協退讓、迂迴婉轉。在中國的古典文學裡，品質高潔，有時就是事沒辦成的另一種表達。

如果你聽過我的語文課，特別是時評類的作文題目，就會看到我們不是用“成功”來簡單分析，而是用“成事”為原則來看待寫作命題。這才能真正理解貼合現實材料的命題如何寫出真實生活中的智慧。

真正的氣度不是常常生氣，而是有能力放下對錯、包容異己。

第二，圍繞中心主題，不旁生枝蔓，考場尤其不要“激情寫作”。

你看，上疏的目的是昭雪冤情，那就不要被感情左右、激情縱橫而導致脫離主題。跑題不是最嚴重的，嚴重的還可能出人命。旁邊就是早看不順眼的秦檜和趙構，要是沉不住氣，一會兒狂懟秦檜，一會諷刺皇帝，噴得口沫橫飛，甚至像很多大忠臣一樣，被拖出去殺頭還大喊“我要昭雪”，最後想想，昭雪沒成，還把自己的結局變成冤案了，豈不是不值得。

不會寫作文的人，就是很容易被感情左右，忘記自己真正來做什麼，然後就開始大放厥詞、指點江山，

“激情寫作”、任性跑題，被拖出去打零分還大喊“我要滿分”，其實，真沒有委屈你

。

-４-

明日風回更好，今宵露宿何妨。

公元782年，幼年的白居易隨著工作調動的父親白季庚，來到了安徽符離。在成長到少年的歲月裡，在曾經楚漢相爭的古戰之地，他感受到了斜陽草樹的蒼茫和歷史滄桑的代代更迭。他在符離的濉（suī）古南原寫下了：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”

沒錯，野火、古戰，在這裡從來都是周而復生。

1163年，符離迎來了宋金的一場大戰。這大概是南宋對金人的最後一口底氣，結果一敗塗地。所有主戰派再也得不到任何支援，張孝祥遭到彈劾，離開朝廷，前往潭州任職。

潭州，今天的湖南長沙。曾經有一篇我講過的古文《潭州東池戴氏堂記》，那裡有另一位被貶詩人的故事。

凡觀望浮游之美，專於戴氏矣。

——柳宗元《潭州東池戴氏堂記》

2013上海高考文言文閱讀

楊洋《古史·文言·今論》（上）

張孝祥路過湖南衡陽時留下了一篇精彩的文章《衡州新學記》。精彩在於，這位主戰派的文人，讓我們看到了對於學習這件事深刻的思考。其中的兩點，是極漂亮的論述：

第一，學習如果只求科舉中第，終究才大志疏。

群居玩歲，自好者不過能通經緝文以取科第，既得之，則昔之所習者，旋以廢忘。

——《衡州新學記》

2019天津高考文言文閱讀

很多同學上了大學就自以為“得之”，知識、方法、學習習慣、勤奮精神“旋以廢忘”，最後還是一事無成，辜負了當年的努力。

第二，學習是一生中最重要的事情，雖然戰爭是一種解決問題的方法，但並不意味著年輕人要丟棄文化學習。

於羽檄交馳之際，不敢忘學。

——《衡州新學記》

2019天津高考文言文閱讀

聽講這篇文章，你會從張孝祥的故事和思想裡得到很多啟發，這是非常值得學習的一課。秋季班中，我剛以《衡州新學記》為示範，講解了文言文的讀法，推薦學習。

此時的張孝祥官場失意、收復無望，但孝祥沒有被現實的波折摧毀，他的內心仍存浪漫與豪邁。在洞庭湖的波浪間，他的船被風浪所阻。張孝祥樂觀地說，如果水神留我看看風景，那不妨露宿一晚，看看夕照，等待風迴天明：

波神留我看斜陽。放起鱗鱗細浪。

明日風回更好，今宵露宿何妨。

——張孝祥《西江月·阻風山峰下》

2009北京高考古詩詞

真正的豪邁，不是故作瀟灑，而是在真正的痛苦和絕境中，仍然對美有信心、有熱情，能夠等待“風回”的到來，而不計較“露宿”的艱難。

如果你能擁有這種樂觀與放達，就能夠在遇到難題的時候，去欣賞難題帶給你的思考之美，不必因為難，就埋怨就詛咒。同樣，就能在遇到逆境的時候，安心地感受一下逆境，等待風回再次出發，不必因為暫時不順，便歸咎和憤怒。

記得“何妨”二字，明日再睡更好，今宵讀書何妨。

-５-

脈脈無言竟日，斷魂雙騖南州

800年後。

1971年的春天，江蘇江浦縣（今屬江蘇南京）發現了一座夫婦同葬的墳墓。墓內有各式的器件，銀製的瓶盤盂盒顯出主人的品味和地位，而硯臺筆架則體現了知識分子的身份。但最令發掘者震撼的是，墓中的銘文為我們揭開了一段塵封已久故事。

墓中碑石上刻著一篇銘文，《宋故運判直閣寺丞張公埋銘》，其中有一段文字告訴我們，沉睡在墓中的男主人到底是誰：

公諱同之，字野夫。……父孝祥，顯謨閣直學士、朝奉郎，贈朝散大夫。

——《宋故運判直閣寺丞張公埋銘》

張同之墓誌銘

原來墓中葬的是張孝祥的後人——張同之。

研究們者被震撼了。因為他的名字，並沒有出現在正史《宋史·張孝祥傳》中。而他的母親，正是那位隱藏在張孝祥《於湖集》裡，穿著冰雪襦裙的女主角李氏。

800年來，詩集中晦澀而感人的情詩開著重重的時光濾鏡

，向來為詞評家、史學家困惑，到底孝祥何以寫出如此清麗悽婉的情詞。如今，那個人終於從歷史的迷霧後現出了面容。

時間回到1167年，張孝祥在長沙為官期間，張同之前來與父親見面。張孝祥拿出一枚銅印贈給兒子，告訴他，取名“同之”的原意是，兒子與父親生日相同，十二月十四日，但更希望與自己志向相同，成為國之棟樑。以此看出，父親對兒子的喜愛與寄託。這枚小印，同之一直攜帶，直到墳墓之中。

十有二月，十有四日，與予同之，命之日同。

——銅印上的篆書跋文

《文物》1973年第４期

張同之印，上面刻“野夫”陰文篆書

四側刻“十有二月”、“十有四日”、

“命之曰同”、“與予同之”

當下父子相見，喜不自勝。然而，同之帶來了一個想象不到的悲訊，因為一直無法得到家族的承認，李氏決定離開人間塵俗，出家為道。

父子大慟，但明顯他們都知道這一切後的不可抗力。孝祥講到家族中的矛盾，秦黨迫害的手段，也講曾經浮山快樂生活和學習的日子。同之講起母親李氏如何教他識字讀書，還展示儲存著父親的來信。他有信心考取功名，這樣就能給生母李氏一個官方的身份。

同之一一做到，入朝為官，恪盡職守。淮西賑荒，民賴以安，頗有其父風采。同之還做到了父親沒能做到的事情，在張孝祥帶著對李氏的愧疚離開世界後，同之得到朝廷准許，為母封號，把李氏的名字堂堂正正地寫入墓氏銘中。當年科舉中第，孝祥沒有兌現給李氏的承諾，如今同之為官，終於給母親莊重的承認。

（同之）遷朝奉郎，言於朝，願回授本生母李氏，朝廷許之。

——《宋故運判直閣寺丞張公埋銘》

兒子代父親完成了對母親的敬重和永愛。

妣李氏恭人。

譯：去世的母親，李氏，（因兒子為官身份而）封號恭人。

——《宋故運判直閣寺丞張公埋銘》

僅僅一個短句，足以給所有質疑最有力的反擊。

它像一句喚醒記憶的口令，讓溫暖的往事抖盡身上的冰霜，讓溫柔的詩句著上生動的顏色。刻寫在寒冷墓石上的文字告訴我們，這一切，從來都沒有被忘記。

張孝祥的人生所願終於實現，回看他的一生：為夫，與摯愛別離；為父，與生子相隔；為官，主戰失勢、失地未復；為詩，前有蘇軾、後有稼軒……

你可說，張孝祥的人生並不輝煌。

但他完成了最大限度的戰鬥：為夫，與家族抵抗，所有情詩都贈給了李氏；為父，與世俗抗爭，所有官場心得、治政理想都寫給了同之；為官，與主和派與秦黨與妥協的皇帝鬥爭，所有的貶官流落牢獄迫害都留給自己；為詩，敢愛敢恨坦誠率真，所有的是非曲直批評讚美便任由後人。

我想說，張孝祥是燃著烈焰的戰士，孤單的他，卻想盡方法溫暖所有人，甚至鼓舞整個時代。

-６-

擬把菱花一半，試尋高價皇州

也許曾有這樣的一天，張孝祥拿出愛人的鏡子，當年李氏常它用來整理妝容，背後的菱花紋已被摩挲得薄了許多。而今，這面菱花鏡成了寄託思念的信物，即使在天朝賣出天價，也買不回自己和愛人圓鏡相會的夢想。

張孝祥面對著鏡中的自己，鏡子裡卻現出符離戰敗的沙場，百姓流離的悽楚，他看到自己在朝堂上高陳主戰的懇切，看到秦黨猙獰逼問的表情和皇帝莫衷一是的苦笑，他還看到自己高中狀元時滿朝官員複雜的眼神，看到曹泳提親時奸邪的笑容，他又看到科舉前李氏前來送別那信心滿滿的眼神，看到她對鏡梳妝時回看自己的脈脈笑容……覽鏡之間，竟是一生。

最後，他又看到，十六歲那年，初至浮山的張孝祥一家，在一處山谷的驛站休息。與孝祥叔叔張邵一家同來的，還有嬸嬸家的一位李姓的女孩。她穿著冰雪般潔白的襦裙，從銀屏風後傳來低低的笑聲格外動人。

他們一同到谷口的小花園玩耍，園裡繁花如錦、蘭露飄香。孝祥採下一朵蘭花，她接到手中，把它佩在自己的裙上。

記谷口園林，當時驛舍，夢裡曾遊。

銀屏低聞笑語，但醉時冉冉醒時愁。

擬把菱花一半，試尋高價皇州。

——《木蘭花慢》