裹粽處處飄香，意味著一年一度的端午節就要到了。農曆五月初五日為端午節，又稱端陽節，原為紀念2000多年前中國偉大詩人屈原投汨羅江之死，後因習俗沿襲，演變為傳統節令。時至今日，最受人們歡迎的慶祝活動，有深具健體的龍舟競渡，家戶圍爐蒸粽。

屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，後來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。有關屈原投江以明心志，歷來議論紛紜，說法不一。不管怎麼講，身負治國重任的屈原，為維護個人尊嚴而採用自殺或裝瘋來解脫苦痛，有逃避現實之嫌。

屈原被歌頌為愛國詩人，是從文學角度來定位。他投江自殺以表忠貞高節，以示懷才不遇，博取人們同情。這種情懷，經過長久歷史磨合及輾轉相傳，或許基於民族性的美德表彰，對弱者犧牲，產生惋惜與憐憫，融合成一種共同意向，便出現種種美麗傳說，有了划龍舟包粽子的“端午節” 來紀念。

對於屈原的死還是存在很多疑問。正史上說的是公元前278年，偉大的愛國主義詩人屈原，抱石投汨羅江自盡。這位“博聞強志、明於治亂，嫻於辭令，入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”的安邦治國奇才，為什麼要採取這種極端呢？是因為楚懷王的昏庸，因為與之同列的上官大夫的妒忌賢能，因為群小的同流合汙因為的東西太多太多了，但最核心的一條是因為屈大人“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？”文鄒鄒的字裡行間，投射出的是一個追求真善真美不屈不撓的剛烈人格。

但做為一個偉人，一個政治奇才，難道他沒有想到他的死對於他曾經生活過的那個祖國來說，又能怎樣？不也是一如既往的民不聊生，一如既往的被“惡棍無賴”般的秦國捉弄、欺凌，直到滅亡。他的死並沒挽救危亡的祖國，也沒有拯救水深火熱中的黎民百姓。如果屈原大人選擇不死，他有好幾條路可走。他可以利用自己的崇高威望和卓越的領導藝術培養自己的力量，臥薪嚐膽，有朝一日，取代昏王！紛紛擾擾的春秋戰國，即使是以後的歷朝歷代，血肉相殘，刀光劍影，陰謀詭計，黃袍加身的帝王何其多哉？屈大人為民眾打天下，順應天理，當之無愧。

大文學家郭沫若曾經在自己著作《古典文學論文集》裡面認為：作為大詩人和政治家的屈原跳江自殺行為沒有必要。不如拿敢於一死的勇氣去向秦人作戰以生命鮮花澆灌壯麗河山。比如抗戰而死的大將軍張自忠。如果他心裡顧念到處於多災多難的楚國百姓，就應想到生存下來比尋死更有意義，更有希望，而他的自殺不至於讓後人視為博取天下後世美名了，也不存在沽名釣譽的嫌疑。話又得說回來，當時楚國人民非常渴望他活下來，他因得不到楚懷王與頃襄王的信任，被疏離放逐，把持不住日後生存的意義，便寧願選擇放棄人民，放棄國家。他還說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，既然頭腦“清醒”就不該選擇“投江”葬身餵魚。再說，以屈膝求全的方式去維護國家與個人尊嚴雖是消極和脆弱的做法，但為了國家未來的命運，採取權宜之計，總比了結生命而徹底毀滅希望來得有意義。

臥薪嚐膽的背後就是一種屈膝求全方式，但其積極意義非常明顯，勾踐並無放棄人民去作無謂犧牲。他能放下個人尊嚴，忍受種種折磨與恥辱，等待時機到來，一舉打敗敵人，拯救國家於危亡中。即便陶淵明不為五斗米折腰而歸隱南山耕鋤，也沒隻字流露尋死。所以，一個人陷於最困難的時候，就會被看出能否堅守正直品格與剛毅意志了。

以上談的是屈原的死存在逃避現實、沽名釣譽的嫌疑，若論他在文學方面的造就堪稱千古絕唱。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。屈原的一生遭遇是值得同情的，之所以他深受後人熱愛和讚賞，是因為他寫在《楚辭》裡的許多經典作品，處處閃耀著另一種思想特質光芒，閃耀著另一種高貴精神亮光，豐富了中華優秀文化遺產。