英雄有淚不輕彈。這話到了劉皇叔這兒就得打住，因為“劉備的江山—是哭出來的”。此說似乎又太過於誇張，所以毛宗崗先生又打了個折扣：“先主基業，半以哭而得成。”可就算眼淚稠些，誰又能說劉備不是個英雄？從織蓆販履之布衣起事，直至三分天下有其一，以曹孟德之雄才大略傲睨天下，視眾豪傑不是冢中枯骨”便是“守戶之犬”，卻不敢小看玄德，以為“今天下英雄，惟使君與操耳！”自古英雄各有千秋，或以計謀取勝，或以勇武爭先。

劉玄德的會哭、善哭、哭中有術，哭中有計，哭得恰到好處，哭得火候適中，也是獨步江湖天下一絕。翼德奪關那是靠丈八長矛，雲長斬將那是憑青龍偃月刀，呂奉先縱橫天下靠的是天方畫戟。可誰都比不上玄德，一掬熱淚，幾聲嚎啕，便能縱橫捭闔折衝樽俎。送徐庶是哭而送之，哭出個“徐元直走馬薦諸葛”；請孔明是哭而請之，哭出個臥龍出山三分天下；卻魯肅是哭而拒之，讓魯子敬欲索荊州而無法開口；續繼室是哭而娶之，讓周公瑾賠了夫人又折兵。時而淚如泉湧，時而泣不成聲，或大慟，或哽咽或真情，或假意，皆因時因地因人因事而宜，這等功夫，哪個又能學得。

昔日申包胥的秦庭借兵之哭，卞和受屈的抱玉而哭，後來阮籍的窮途之哭，也算是“哭出些名堂”來了，可又何及玄德之萬遺憾的是，虎父偏生犬子，望子成龍卻成了“蟲”。劉備，世之梟雄”，養個阿斗，武不能殺伐征戰，文不能安邦定國，就是“哭”的本事，也與其父有天壤之別。那玄德，不論何時何地何情何景，只要有用，隨時能哭，眼淚也是“召之即來，揮之即去”，可憐那阿斗卻不該哭時亂哭一氣，該哭時又淚極金貴。想必是遺傳因子有些毛病，XY染色體發生錯亂。長坂坡上，母死父離，阿斗不哭，只知昏睡。成都城陷，國破家亡，子孫自盡於昭烈廟，阿斗不哭，呆若泥塑。最可笑者，當了俘虜後，寄人籬下受盡欺侮卻麻木不仁，樂不思蜀。

偶聞蜀樂，“蜀官盡皆墮淚，獨後主嬉笑自若。”有謀士給他畫策，讓其在司馬昭面前大哭，然後提出回鄉要求。阿斗如計而行，說罷當哭時，無奈“欲哭無淚，遂閉其目佯裝之，眾皆大笑”。就這麼一個廢物點心，慢說是姜維扶不起來，即是孔明再假以天年延壽一紀，怕也無力迴天。一部《三國演義》，“老子英雄兒笨蛋”者，阿斗自然是頭份，晉武帝那個“何不食肉糜”的寶貝兒子，更是臭名遠揚，孫權曹操的後代，也是“黃鼠狼生耗子—窩不如一窩”，一個是四代而亡，一個是五世而斬。如果再往上溯，阿斗的祖先劉邦斬白蛇起義，唱《大風歌》，何等英雄。坐了江山後，論功行賞當時一共封侯143人。可不到100年的光景，就只剩下4個侯了，其餘的到哪裡去了？史書雲，由於“子孫驕逸，身抵法禁，喪身失國”，全垮了。“亡頭亡國”者，竟高達9%。生龍活虎叱吒風雲的英雄豪傑，後代竟是這樣的儒弱昏憒，這似乎是不大合乎達爾文的進化論，卻又是無可懷疑的真實。

生於憂患，死於安樂，這大概就是古人常講的道理吧。在《觸龍說趙太后》中有一段對話，似乎道理又講得更深刻一些。觸龍問：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫仍然在繼承侯位的，還有嗎？”太后答：“沒有了。”又問：“不獨趙國，其他國家還有嗎？”答曰：“不聞也。”歷史就是這樣無情“望子成龍反成蟲”，不知使多少英雄志士扼腕長嘆欲哭無淚。看三國掉淚，替古人擔憂，”未免有些“自作多情”。其實，倘有閒心，在為古人擔憂之餘，不妨也為我們的後代擔點優。有道是“從來貧賤出俊傑，自古紈絝少偉男”，太舒適的生活環境，太優越的經濟條件，飯來張口衣來伸手無微不至百依百順的過度關心”，會不會也“望子成龍反成蟲”，造就像劉阿斗、晉惠帝、孫皓那樣的低能退化的“小皇帝”呢？