最近，“眯眯眼”一詞火了。

在混戰中，“眯眯眼”究竟是否涉嫌歧視，該如何看待眯眯眼成了愛“吃瓜”的網友們難得的正經討論。

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最近的輿論風波，

是由兩次獨立的事件引發的。

一是新出的動畫電影《雄。獅少年》。

主角團的寬眼距和吊梢眼，讓人以為這莫不是一群唐氏兒？

二是，零食品牌“三隻松鼠”2019年的 廣告重發，眼尖的網友發現，這典型的“高階臉”的妝容讓人怎麼看怎麼不對味，其中一圖右下角的搪瓷杯上還出現了教員的頭像——很明顯，品牌方某種程度想借著他的生日再蹭一波熱度。

翻車後，“三隻松鼠”緊急宣告，

1。“該頁面中模特為中國人，其妝容均基於其個人特徵打造，無刻意醜化”；2。“針對網友反饋模特妝容不符合大眾審美並由此產生不適感，我司深表歉意”；3。“作為本土企業，歷年來，我們一直致力於服務社會，在助農扶貧、鄉村振興方面積極踐行社會責任”。

翻譯一下，我們是植根本土的好企業，消費者不能得罪所以得道歉，但我們沒錯也不是故意的，是模特本來就長這樣。

之後，模特本人出來迴應，“我希望大家可以善良一點，你們的節奏帶得很好，我眼睛小就不該是中國人？我招誰惹誰了？”

這一下，非常厲害，攻守之勢馬上逆轉。

原本批評的網友針對的是兩個品牌方，這下變成了看不起“小眼睛”的中國人，議題被成功切換。於是，批評方突然亂了陣腳，倉促自辯，不是歧視小眼睛的中國人，只是針對審美的問題，針對的是眯眯眼+寬眼距+吊眼梢的“黃。禍臉”。

是的，沒一個正常人會去拿小眼睛、眯眯眼來批評演員孫紅雷、歌手周杰倫。

支援一方，趁勢搞起了“小眼睛不配做中國人”，批評“眯眯眼”是文化自卑，他們曬出了自己小眼睛的照片，找出傳統藝術中的那些“小眼睛”，甚至找到閉著眼的丹鳳眼的關公來站臺，還將樂山大佛給P成了睜開的大眼——其實那不是眯眯眼，而是半睜半閉，佛教裡有金剛怒目，降伏四魔，菩薩低眉，慈悲六道之說；

這種“擴大化”

，恰恰將問題給引向了深入。

而涉事的模特過往自拍被人給翻出，人們才發現，本來很好一個姑娘，吃上了“高階臉”這碗飯，難怪要出來說幾句，混淆議題，搞擴大化了。畢竟如果“高階臉”不香了，那等於飯碗被砸了不是？

2

那麼這引起巨大爭議所謂的“眯眯眼”到底是個什麼東西？又是怎麼來的呢？

這還得從鴉片戰爭說起。

鴉片戰爭之後，中國淪為半殖民地半封建社會，之後洋人大量擄掠華工，將其遠銷東南亞、北美、南美、歐洲等地。

典型的比如美國，正是華工在其中做了艱苦卓絕的工作，承擔了最險最重的活，使得太平洋鐵路提前七年完工，“每根枕木下面都有一具華人的屍體”，是歷史的真實寫照。之後，華工卻迎來了一浪又一浪的排華事件，甚至第一次通過了全國性的排華法案。

還有古巴的華工，他們的氣質迥然，他們參加了古巴獨立戰爭，被稱為“芒比”。在哈瓦那，有一座高聳的圓柱形黑色花崗岩紀念碑

（古巴獨立戰爭華人戰士紀念碑）

，上面銘刻著一句話：“在古巴，沒有一箇中國人當過逃兵；在古巴，沒有一箇中國人當過叛徒。”

這些漂洋過海的華工——被蔑稱為“豬仔”，其中被迫成為“妓女”的女性則被稱為“豬花”。

當時清朝人的辮子也被稱為了豬尾巴，所謂的眯眯眼，其實指的是豬眼——眯縫、眼距寬、眼梢向上。

面板的黃裡泛灰（陰間色）、高顴骨、細小的豬眼、僵硬眉毛、扁鼻子、油頭，這不就是現在時尚界流行的“高階臉”嗎？

這再一次說明，所謂的“眯眯眼”並不等於“小眼睛”。

這其實是掌握的霸權的西方帝國主義，對東方的一種審美殖民，是一種東方主義。在西方眼中，作為“他者”的中國人，就該長這樣。

這種醜化，既強化了西方的優越感——其表現為華人的猥瑣，其實也內在的反映了其骨子裡對中國的恐懼——其表現為華人的邪惡。

這種恐懼，最為典型的就是19世紀末20世紀初出爐的“黃。禍論”，因此那種特徵的“咪咪眼”也可以稱為“黃。禍臉”。

在如今“政。治正確”的西方，“三隻松鼠”請的那位模特那些眯眯眼、雙手放眼角的動作，就是典型的歧視亞裔尤其是華人。

這動作和稱黑人為尼。哥一樣，基本碰上就要社死；主持人等辱華的時候，一般也會配合這個動作。歌手Ariana Grande就是類似幾次無意間歧視亞裔的行為，直接“暫別”歌壇。

當年，李小龍就直言，美國應該展示真正的東方文化，而不是把中國人都弄成那樣。

當然，這種“審美”層面的霸權，在如今依然有著巨大的市場。

這是一種主動的臣服。

知名編劇汪海林就曾透露過，一位知名藝術表演家拍紅色題材後國際大品牌就再不找他了。

網友荷裡寒也分享了自己的經歷，正是因為自己長得太傳統，太古典，然後被需要東方女性美感模特的公司給拒了，因為人家要的是“西方視角下的東方美”，而不是真正的、東方自己的“東方美”。

正是這種“臣服”，國際大品牌在國內可以肆無忌憚地用這種所謂“高階臉”、“黃禍臉”的元素；

許多原本看起來還不錯的人，一“高階”後，就讓人看得生理上直接產生不適的感覺。

而一幫文人、幫閒竟然還有臉將這種所謂元素與人本身長得小的眼睛混淆——透過擴大化讓更多未明就裡的普通人感到被批評被冒犯；更有臉稱要尊重審美多元化，這也太沒自信了，怎麼別人說啥就是啥——妄想將其固定下來，成為一種慣常的存在。

果然偽軍總是比皇軍更為瘋狂。

3

如果簡單的做一粗糙的區分，目前主流的審美大體可以分為西方、東方主義

（即西方人眼中的東方）、

東方傳統三大類。

無疑，引發爭議的從陳漫到這一次的《雄獅少年》“三隻松鼠”基本屬於第二類，網友荷裡寒的攝影攝像作品屬於第三類。

這裡頭少的，恰恰是曾經大力推行的第四類。

可以稱之為紅色美學。

這四大類都可以稱為群體審美。

個人審美當然可以多元，只要不犯群體或種族的禁忌。

但群體審美，必然是有著自己的內在特定涵意的。

紅色審美，其精神核心是“為有犧牲多壯志，敢教日夜換新天”、“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”，其主體是“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”。

其對立面，正是“東亞病夫”，正是“黃。禍”。

今天回顧，我們會發現，那段時間勞動者

嘗試

登上審美的舞臺，並對審美建立自己的主導權，這是非常重要，也非常難得的。

這是開天闢地的第一次，這種嘗試，其中哪怕有波折，但都是非常難得的。

當然，這對審美主權的捍衛，背後其實是人民的紅。色。江。山。

可惜，後來文化領域逐漸殤。化，審美的主導權逐漸旁落他人之手。這時，原本早已不是問題的問題才又成為了新的問題。

所以，看起來是個微不足道的“眯眯眼”，歸根結底，還是如何看待西方，如何看待帝。國。主。義，如何看待自身的傳統，如何看待中。國。革。命及社會主義革。命和建設時期的問題。

要對抗“殖人”文化，消弭“殖人”文化的影響，說到底，還是得走自己的路。