太極拳的由來與派別現狀（有多少種常見太極拳）

太極拳的由來

關於當今太極拳，具體而言，陳楊武吳孫式

太極拳

——-源自陳家溝的

陳長興

與趙堡的

陳清平

，往前又來自

蔣發

。然而，最重要的來源是——-《

王宗嶽太極拳論

》。

按照太極拳的正式問世------太極拳，始於武禹襄、楊露禪。

太極拳宗師楊露禪

1840

年左右，

楊露禪

（1799—1875）拜別陳溝

陳長興

（1771年-1853年），回到老家，有人問學了什麼拳，回答“綿拳”。談及師門，說“陳長興是蔣發的弟子”，楊露禪還曾言“學拳於陳溝陳長興，得拳理於趙堡陳清平”。

1853

年前後，

武禹襄

（1812-1880）經楊露禪與陳長興的介紹，從學趙堡

陳清平

（1795-1868），偶得一本《

王宗嶽太極拳論

》。據說，武禹襄在趙堡學拳月餘，可能陳清平因材施教，多是內家拳方面的指點，而不是教其苦練拳架。

太極拳宗師武禹襄

武禹襄認為《王宗嶽太極拳論》與楊露禪拳法一樣，於是，武禹襄、楊露禪參照此譜研拳，還

拜訪了道家人士，從而

編定出“十三勢架”，稱為

“

太極拳”。當時並沒有用姓氏區別

。皆尊張三丰為祖師。

自此，太極拳始於武禹襄、楊露禪。

（

這就是如今大家熟知的

楊氏太極拳、武氏太極拳

。）

王宗嶽太極拳論

關於王宗嶽的太極拳

武禹襄、楊露禪都沒見過王宗嶽，“王宗嶽太極拳”可能失傳了。在“鹽店本”與“廠本”的兩本拳譜中，都留有“先師張三丰王宗嶽傳留”題字。但，抄錄此文的徒弟是誰，王宗嶽是誰，張三丰是誰？並沒有記述。

不同於宮廷有史官，以前民間文化少，習慣口口相傳，沒有專人專門記錄成文字，也就沒有像史書那樣清晰的時間線記載。

吳氏太極拳

吳全佑

（1834——1902年）

在北京從楊露禪學拳

，其兒子

吳鑑泉

（

1870-1942

）

，在1915年前後又拜師當時的太極高手

宋書銘

。據說，吳鑑泉從宋書銘所學的是別家沒有的“太極功”即陰陽二十四式太極功及宋書銘的推手手法。陰陽二十四式太極功即陰段十二段，陽段十二段。之後，融合創編出了獨具風格的

吳氏太極拳

。

尊張三丰為祖師。

此拳種

以柔化見長，素有“君子拳、藥拳、長壽拳”之美稱。

孫氏太極拳

孫祿堂（公元1860~1933年），

近代著名武術家，

在近代武林中

有“武聖”之稱。其

學形意拳，習八卦掌，於

1912年，得武氏太極拳傳人郝為真傳授太極拳，遂

融形意拳、八卦、太極拳為一體，

自成一家，

人稱

孫氏太極拳。

1915年到1927年期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》

外、還先後著述《形意拳學》

、《八卦掌學》、《拳意述真》等

專著，成為武學經典之作。孫氏太極拳尊張三丰為祖師。

陳式太極拳

陳式太極拳，源於

陳長興

創編的“新陳拳”

一路、二路

陰陽拳架。

之後，陳有本、陳耕耘改編了“陳長興拳法”，形成了後來的陳拳風格。至1928年，陳發科在北京教陳拳，後又將炮捶柔化，定型出如今的陳式太極拳。1933年，陳鑫編撰的《陳氏太極拳圖說》出版，成為陳式太極拳理論支撐。陳家溝尊陳王廷為陳拳祖師。

太極與武術

太極拳，除了民間常見太極拳五流派，還有

盧氏太極拳、傅山太極拳、李派太極拳、唐代“三世七”太極拳、趙堡太極拳、中國循經太極拳二十四式、千載寺太極宮“十三勢軟手”、白雲觀太極拳、武當猶龍派太極拳、武當太極拳、少林綜合太極拳、峨眉纏絲太極拳

等。

河北邯鄲的

盧氏太極拳

據說該拳傳統上稱為粘拳或沾拳，傳自明末清初的雲遊道士顧殿一，又稱“顧氏太極拳”。顧殿一傳拳於魏縣小戶村（今魏縣張莊屯村）劉丙，劉丙傳鄰村楊鳳，楊鳳傳廣平縣盧董村陳華，陳華傳本村盧鳴金。第四代傳人陳華一脈又據傳統的說法叫“龍虎太極”；第五代傳人盧鳴金（1830—1900），對此拳貢獻最大，後世感念盧鳴金之功德，遂稱此拳為“盧氏太極拳”。

關於“顧殿一”的名字，因歷代系口傳，發音與字多有一點小差異，有叫“顧天一”者，有寫“顧奠一”者。直到近年，顧式太極拳傳人與張祖意合太極拳傳人接上了親緣關係，根據張祖意合太極拳的傳承宗譜記名，確定為“顧殿一”。經查對，該門太極拳的祖師顧殿一，與張祖意合太極拳第10代宗師顧殿一，從門派源頭上（來自武當，祖師張三丰）和時間順序上（清朝中前期）考證，實為一人。

該門太極拳存有殘譜，當為清晚期之物，其手抄本內容，前部分為轉抄的王宗嶽《太極拳論》，注有“此係武當山張三峰先生遺論，願天下豪傑延年養身，不徒於技藝之末也”。內容有《打手歌訣》、《十三勢行功歌訣》、《山右王宗嶽先生太極論》等，後部分乃為槍法理論和要訣，其中講到楊家槍、梨花槍、陰符槍、六合槍等，並有一篇題為“楊老學先生語錄雲”，其為“楊老學”的槍法要言等。

山西

傅山太極拳

傅山太極拳，又稱“子午太極拳”、“綿山太極拳”。傳自明清龍門道教六代傳人傅山（字青主，1607—1684）。

《傅拳圖》古拳譜，參加了一九八四年、一九八六年在承德、北京舉行的全國武術挖掘整理成果展覽。當時，李思元和程懷玉兩位同志，在展覽期間看到了《傅拳圖》手抄本後，非常驚喜，如獲至寶，高興地說：“找到了傅山所傳的子午太極拳、綿山太極拳的老拳譜了。”

據北京程懷玉同志談，他所練的綿山太極拳是清康熙原籍山西省介休縣綿山玄天觀（道家龍門派）道士孟太真所傳授下來的，故名綿山太極拳，並說此拳和《傅拳圖》一樣。傅山道號真山，按照道教“百代字歆”，“太” 字輩比“真”字輩低兩輩。據史載，傅山曾隱居靈石縣介廟，距玄天觀只十數華里，常有來往也是在理的。更新奇的線索是還有孟太真傳於王宗嶽太極之說。

李派太極拳

李派拳法創始人李瑞東（1851——1917年），清代直隸武清城關東街人（今天天津市武清縣城關鎮），受封清宮四品帶刀侍衛。

1880年，李瑞東時年29歲，與王蘭亭（字永泰，乃北派太極楊祿禪先生高徒）相遇，結拜為兄弟，成為楊祿禪先生私淑弟子，王蘭亭代師傳藝（據李派拳譜記載，楊祿禪先生於光緒初年去世）。

1901年，李瑞東得遇甘鳳池之曾孫甘淡然，武當金蟾派太極功（江南派太極）高足，得武當金蟾派太極功之真諦和氣功心法（據傳該派為張三丰的弟子金蟬子所傳得名）。甘傳李瑞東各種拳法套路和功法，有“沾粘連隨”和“離粘隨”兩種不同的打法。

後來，李瑞東將平生所學內外家各門派拳法，包括少林悟真派內功秘拳、岳氏心意六合十二形拳等拳法，熔於一爐、精化提煉而創新式太極拳，即如今的“李派太極拳”，以前稱“嫡傳金蟾派真傳正宗武清派太極”。

該派傳有“太極十三丹”外丹功法，名為“十三總勢”，又名形神妙化丹功。有人認為，張三丰《太極十三勢歌訣》中的“十三總勢莫輕視”即此功法。

唐代“三世七”太極拳

這是民國初年，曾轟動京師（北平）拳界的“三世七太極拳”，又稱“宋氏（宋書銘）太極拳”。在1914年到1921年期間，許禹生於1914年創辦北平體育研究社，當時京師太極拳名家紀子修、吳鑑泉、劉恩綬、劉彩臣（鳳山）往訪宋書銘，與之推手，皆莫能自持。當時，宋書銘年已七十，後除紀子修外，吳鑑泉、劉恩綬、劉彩臣均拜宋為師。在許禹生著《太極拳勢圖解》（1921年版）、許禹生弟子王新午著《太極拳法闡宗》（1927 年版）皆有記述，見證事實。

宋書銘，自稱是宋遠橋後代十七世，有《宋遠橋太極功源流支派論》傳世，太極功授自唐代於歡子許宣平。在《楊家老譜》中也有“授之至予來，自著宣平許”的語句。後來，吳鑑泉將宋氏太極拳與楊氏太極拳融會貫通，創編出了“吳氏太極拳”。

對於宋氏太極拳，有人持否定態度，認為是宋書銘學了楊氏太極拳而編造的。但，當時太極拳名家都信服了宋氏太極拳，說明並非楊家拳（各家拳術可不斷改進，合於當下技法）。宋書銘，一代太極拳宗師，成為太極拳史上的一個謎團。

趙堡太極拳

趙堡太極拳，始於明末

蔣發

傳趙堡

邢喜懷

，俗稱“承架”又稱“三合一架”，之後傳至陳清平——-

陳清平

在幼時跟張彥學拳，在30歲左右，又跟陳有本學了通背炮錘，遂融合所學，創編出“新趙堡拳”，即近代的趙堡太極拳，尊張三丰為祖師。陳清平指匯出了和兆元（和式太極拳）、武禹襄（武氏太極拳），還有楊露禪“得拳理於趙堡陳清平”等各門太極拳創始人。

趙堡太極拳傳承的

《太極秘術》

，記述了蔣發、邢喜懷、王柏青等人的練功心得，說明當時的太極拳功，更多以修道“外丹功”而傳承。同時，流傳有“十要（又名九要論）”，在趙堡拳界有東頭《九要》，西頭《十章》的說法。趙堡太極拳傳人杜元化，依據趙堡太極拳傳承而編著《太極拳正宗》，有很多在現在的太極拳經典文獻中是絕無僅有的。其所闡釋的“十三勢”，比陳鑫所說“十三勢就是十三組動作”，更像武術傳承，可見陳溝與趙堡的傳承有別。

趙堡太極拳的傳承，留有歌訣： “此拳之來歷久矣。此拳何自來乎？有歌為證。歌曰：太極之先，天地根源。老君設教，宓子真傳。玉皇上帝，正坐當庭。帝君真武，列在兩邊。三界內外，億萬神仙。今將此歌此道以及秘訣，傳之於汝，汝必擇人而傳，不可不慎。”由此可見，趙堡留有道家武術思想的一脈相傳。

中國循經太極拳二十四式

此拳功是武當太乙鐵松派第十三代掌門李兆生先生，按照傳統太極拳的陰陽氣脈、分經流注的氣脈循經理論，對世傳24式簡化太極拳加以校正，使其能產生內操循經，進一步推動了氣血在全身的執行，使身體各部位都能得到充分的營養。該拳功自面世以來，得到了廣大太極拳愛好者的一致好評，從而流傳甚廣。

千載寺太極宮“軟手十三勢”

根據河南博愛縣唐村《李氏家譜》，有人認為：“十三勢軟手（太極拳）”是李春茂創編；後來，李巖編創了太極養生功，還跟陳王廷拜過把子。

千載寺

及近郊還流傳有“無極通背纏拳、炮拳、春秋大刀”等武術。宋氏後人所儲存的一本《108勢通背拳譜》，與陳家溝的《108式長拳拳譜》基本相同。據說，以前博愛縣的貴屯、小中裡、清化三街為同一個老師所教，但三個地方的拳又不相同，分別教了三種拳術：清化三街是炮拳，小中裡是十三勢軟手，貴屯是通背拳。

今在博愛、焦作等地尚有很多種的“

十三勢軟手

”的傳承。

如王堡村的十三勢軟手，其中包含：如風使蔽（如封似閉）、肘底看拳、倒卷猴、單鞭、勻手、高探馬、先右後左檫腳（左右分腳）、回腳一蹬一跳一捶（轉身蹬腳、進步一捶）、回頭扳手跳二起（翻身撇身捶、反身二起腳）、野馬分鬃、玉女穿梭、白鵝亮翅、閃同背（閃通背）等等，類同於十三勢拳。

義溝村的十三勢軟手，其中有：金剛三道對（金剛搗碓）、賴插衣（懶扎衣）、陸風使閉（六封四閉）、單鞭、斜行要（拗）步、演手捶、披身捶、倒卷肱、左右擦腳、蹬一根、神仙一把撮、二起、跌一腳蹬一根、前照後照等等，與趙堡太極拳和陳式太極拳都很相像。

貴屯的十三勢記得更不規範，很多都是動作描述而不是名稱，比如：右手往外一雲、左手下身一雲、一收蹴身囚住、向前兩步、又一收囚住、左右兩輪、右手一推、右搗左手等，還有左擦腳、右擦腳、蹬一跟、雲手、單叉等與太極拳類似，有很多獨具特色，如“單鞭”一式，有左手單鞭，還有右手單鞭，尤其是收勢動作：“雙手打著手勢挽住大喝一聲而完”，與今天的心意六合拳真有八九分相似。

（這拳譜，明顯是各人的手記譜，或者說，是習武者所寫的課堂筆記。由於抄者文化水平所限，寫有不少的錯別字。但是，基本上記錄了十三勢軟手套路的基本形態。）

現在傳人較多的，是王堡槍的第十二代傳人王三其所傳的十三勢。有一部分“十三勢拳譜”是附在《王堡槍譜》的後面，練槍的人也大都會練一套拳。在

義溝村《王堡槍譜》後附有“拳術十三勢身法”

，第一勢就是“金鋼三道對”。而，陳家溝就有人學習王堡槍法，趙堡拳有“金剛三大對”。

王堡槍，也稱六合神槍，傳自千載寺太極宮董秉乾道人。據《王堡槍譜。源流序》記載，王堡槍始傳於吾王氏先祖仲錦公，譜載

明季末

受槍法於

千載寺

東三聖祠太極宮道門賢士

董

老人

秉乾

……

老人練武功絕技，乃拳、槍、棍法。

拳，即十三勢軟手

，槍、棍乃六合槍棍。（仲錦公）曾拜師於博公道長及李老人春茂大師之高門名賢董老人秉乾。

白雲觀太極拳

據白雲觀的安聲遠道長介紹，該拳的全名就叫原始太極拳。相傳是軒轅黃帝觀蛇鵲相鬥所悟創的，拳譜中說：“黃帝偶行於坡前，看見蛇鵲相鬥緊相連。鵲攻尾，首來救；鵲攻首，尾相連；鵲攻中，首尾援，黃帝見到非偶然，從此留下太極拳。”這拳不僅與張三丰有關係，而且與呂祖、丘祖等也有關係，不是一個人所創的，是各代道長逐漸添加發展而成的。按飛禽走獸的動靜形態，把技擊、養生融於一爐，形成獨特的道家拳法。此拳共分動靜快慢四部分。

動部太極十三式：第一式：九轉還陽功；第二式：倒拽九牛；第三式：三盤落地第四式：旱地拔蔥；第五式：雙手推山；第六式：左右換掌；第七式：鐵扇關門；第八式：青龍探爪；第九式：鳳凰展翅；第十式：左右削掌；第十一式：仙人作揖；第十二式：抱頭觀天；第十三式：童子拜慈航。

武當猶龍派太極拳

武當猶龍派太極拳，與流傳的各派太極拳術大不相同。因其左右擰轉，上下前後一應，鬆軟纏綿，連綿不斷，動若游龍，給人一種神龍見首不見尾之感，故又名為龍形太極。該拳功架中有懶搭衣式、雙按式、蛇盤式、犀牛望月式、紅娘照鏡式、七星抱刀式、倒扎槍式、老熊捕蟬式、殼地龍式等，各有妙處，與他派有別。一套太極拳功架即有九種練法和變化。以開合升降提舉吞吐為八訣，以離連粘隨牽撥合進為八式八法，更有離連隨等秘傳身形八法。該派不提倡太極推手的訓練過程，但動手試技仍能發人丈外。

武當猶龍派太極拳為清末武當道人培元塵所懷之技，後將此技傳李瑞東師弟司星三，司傳其外甥張振之，張傳張鴻奎，王逸樵等人。至今在天津有流傳，風格獨特。

由於該拳運動量很大，不易為年老體弱者所接受，年輕人又無此耐心下苦功，加之此派較保守，故流傳不廣，練者極稀。同時，教者僅是口傳身授，學者只憑記憶按式練習，因此長期以來，難以推廣普及。

武當山與武術

武當太極拳

武當道家現有兩種太極拳：一是與世間流行太極拳不同的太極拳功；二是與世間交流融合而來的太極拳。

武當太極十三式，融合道家養生丹術，根據鍛鍊人體八脈的需要所編，由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、託勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等十三組動作組成，據說是第一代內家拳，由三豐祖師所創編。

據傳，在宋初，隱居武當的陳摶留傳下劍法與心意六合八法拳；宋元之際，岳家拳傳入武當道家；元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，著名道士汪真常、葉雲萊、張守清等在武當迅速發展；明朝時，張三丰率徒重建武當，主張“內藥是精，外藥是炁，內藥養性，外藥養命”，期間，峨眉通背拳傳入武當道觀，有道人編創出外丹功。

據說，《武當秘鑑》作者嚴嘉康（1695——1786）在第五冊《論拳經拳譜》中，記載先祖張三丰創編有無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式；後來，經三豐將三種拳術熔於一爐，稱為太極拳三十六式；然後，此拳下傳，各代道長不斷改編，仍統稱“武當三豐太極拳”。（在《大理古佚書鈔》書中，有文藝誇張化的敘述。）

尤其在張三丰仙逝之後，分為猶龍派、王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、武當丹派等數支道家流派，所傳內丹功、外丹功及武術也有不同的改進，不同於最初的太極拳版本，各具特色。

清代，武當道觀衰落。

少林寺與武術

少林綜合太極拳

《少林延壽法》所載之“少林綜合太極拳”，其介紹說，是宋代福仁高僧結合少林心意拳、柔拳、蓮花拳而創編的，與太極拳形態、動作相似的一個拳種。

其練法歌訣頭訣曰：“太極頭上懸，自然須吊頂，下頦向裡收，眼隨全身走，舌卷項上顎，眉中顏面靜，從容皆自然，口合目微縫，神態仿禪仙，松靜力集中”。

手訣日：“少林太極形花手，五枚花瓣任放收，推手意先手後隨，非曲非直掌心空，移身善用十字手，變勢雙手膝上停。用意不用力，拳到似柔風，行動如抽絲，拳落像風影”。

一路、二路的拳譜動作名稱為：括邊炮，控心掌，轉身頂雲，上步七星，單鞭，懷中抱月，當頭炮，白鶴亮翅，十字手，金雞獨立，白馬分鬃，鷂子翻身，童子抱觀音，左右供佛；童子拜觀音，金砂飛掌，海底撈月，白鶴亮翅，雙關鐵門，十字通臂，雄獅張口，單岔，大七星，大單鞭，白猿上牆，雙槍手，猿猴束身，雙弓放箭，金剛搗臼，二郎擔山。