圖：和暢堂主

文/謝健江

能得天然之境、自然之秀的端州，我們應以一種秀氣而古典的情懷擁抱這座城市。儘管有的文物早已遠逝，但歷史文脈、文化內涵，依然可以喚起人們對名城的傳承，留住他們對城市的記憶。有這樣的想法，我們才感到有研究價值、教育價值、欣賞價值。

端州最古的亭是什麼亭

在漢代，端州有座著名的古亭，叫鵠奔亭，至今約有二千年。原在什麼位置？宋人郭祥正說：“新江自南來，西與端江匯，屹然鵠奔亭，遺意溢千載。”古亭遺址在端州柑園南西江邊（已廢）。根據資料顯示，鵠奔亭既是用為平冤之典，也標誌著古端州海陸絲綢對接地。

晉代幹寶《搜神記》卷十六講述：“九江何敞（字文高，？—約105年），為交州刺史，行部至蒼梧高要（今端州），宿鵠奔亭。夜半有一女子，自稱蘇娥，字始珠，廣信人（今封開），（運絲織品）到此亭，為亭長龔壽所殺。（何）敞遣吏捕問，（龔壽）具服，乃斬之。”

端州最古的“名剎”在什麼地方

圖片來自網路

端州城西的山崗梅庵，是唐朝六祖惠能“對月插梅，錫杖掘井”處。在北宋996年，有個僧人智元，延續惠能種植“端梅”，築賞梅廊，修建梅庵，成為千年古庵。1996年列入全國重點文物保護單位，有“名剎瑰寶”的美譽。

梅庵之後，端州成了宗教集散地，“一城山水，百里禪風”，除了有庵、寺、廟、宮、殿、祠、觀、院、堂外，還有壇、樓、閣、社等，至今仍存道教、佛教、儒家、基督教、伊斯蘭教的活動場所。

七星巖之名是誰最先命名的

圖：伍志鍇

宋代有個官員叫滕祜，主管廣東事務，1105年春來到石室洞，忽然興趣十足，當即題刻“遊石室七星巖”。從此，“七星巖”三個字聞名於世。過了三天，他又帶領一班官員再次前來七星巖，規劃藍圖，建議清除亂石，開道上山，蓋亭子，造觀賞臺。於是又題石刻，希望後來人能夠完成這個心願。

“帝宴百神”是真的嗎

1053年的宋代，廣東轉運副使陶翼，來到端州，依照古本《圖經》說：七星巖是“玉帝宴請百神的地方”。這樣一傳十，十傳百，都認為玉帝是神王，是天道眾神之領袖，管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。所以，到了明代1618年，在玉屏巖與閬峰巖的鞍部上建造玉皇殿，東側還有供奉金花娘娘、花公花母的十八奶孃廟呢。

仙女湖的仙女是誰

圖：李顯才

母系氏族時期，后稷有個孫女，民間稱禾花仙女，來到了七星巖，住在闢支巖下（後人改稱禾婆巖，叫成阿坡巖），把后稷耕作傳給村民。一年天大旱，禾苗半枯死，村民受遭殃。她放下孩子，把乳汁遍灑田間，直至乳汁盡，滲血液，禾田抽穗，紅稻白米，鄉親們得救了，她卻化成了石像。後人報恩，注水成湖，至今還傳唱《感恩》謠：“食飯多謝禾花母，成親多謝做媒人。”

盤古氏來過端州嗎

民間傳說，盤古開天闢地後漫遊天下，行至端州時，看到瑤民遊離在這裡，便造草肥水美、木秀花香之景，讓他們定居下來，造房建屋。後來宋代瑤民為感謝盤古氏，在北嶺山南麓建殿立像，稱“盤古祖殿”，佔地約200畝，面向碧波盪漾的星湖，背倚巍巍的北嶺山。

端州第一個立生祠的官是誰

唐代安徽亳州人李紳，在824年被貶為端州司馬（官名），途中目睹農民終日勞作而不得溫飽，由衷地在《憫農》詩中流露感嘆和憤慨。於是，他接眷南來，為端州除暴安良，興修水利，減輕民眾的勞役賦稅，鼓勵農業生產，使端州出現前所未有的生機。所以，他離任時，端州百姓留其衣帶，立祠紀念。他也許是第一個有記載在端州立祠的官。

“千年學府，百年名校”是什麼學校

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肇慶市第一中學，是端州區一所公立的老牌名校，被稱為千年學府，其前身是宋朝名臣包拯於1041年任職端州時創辦的、也是嶺南最早的書院，叫星巖書院。歷代絃歌不輟，學脈延綿。又為何叫百年名校？是因為1908年12月更名為高要闔邑公立中學堂，後續發展而成肇慶市第一中學，至今仍是西江學子嚮往的學府。

第一部《葡華字典》為何出自端州

明代萬曆年間，西方羅明堅、利瑪竇來中國傳教，為什麼第一站來端州？因為當時端州是兩廣總督府駐地，也是外來宗教海路入華的“審批”地。他倆為了西學東漸，擴大天主教會勢力，早就做好“中國通”準備。到端州後建造教堂，用漢名“仙花寺”，穿儒服，講漢語，懂禮節，把天主教融入儒學，把西方上帝傳入中國。當然，也把自然科學知識介紹入來，將中國國情介紹給西方，並與一位有聲望的秀才合作編寫一本最早的《葡華字典》。這樣，端州成為了溝通中西文化的第一站。

端州的風水位在哪裡

圖：李顯才

端州有崇禧、元魁與對岸文明、巽峰四座明代古塔，聳立在西江兩岸，隔江相映，為名城增輝添彩。但是，當時建塔，不是為了造就風景，而是為了制勝風水。1582年，建造崇禧塔時，官方發言，皆因端州“其氣不聚，人材遂如晨星”，因此為“圖文運之昌”而建造。這不僅體現了風水觀念，更向人們展示了精湛的工藝水平、大氣莊重的建築風格。現在，古塔見證端州“風水”越來越好，風景越來越美。