最近，貓膩筆下的《慶餘年》改編神劇，一掃朋友圈與各大網路平臺。劇中，

北齊與南慶二分天下，分庭抗禮。

北齊以文而立，文壇昌盛，一代文學宗師莊墨韓坐鎮文壇。同時，還有見證神廟開啟的大宗師苦荷，有“殺人狂魔”之稱但最終伏於陳萍萍鐵騎之下的肖恩一同坐鎮武林，

可謂是文“武”兩開花！

那麼《慶餘年》中借名的真正中國歷史上的

“

北齊

”

又是怎樣的呢？一如眾人口誅筆伐的那樣奢淫無度？亦或是另有著著？

首先，我們先來理順歷史上的北齊到底是從何而來！

三國兩晉南北朝，所謂南北朝就是指大一統的晉朝覆滅之後，以黃河為界而建南朝劉宋，北朝北魏。其中，北魏在統治一百多年後一分為二，東魏、西魏由此誕生。隨著歷史的車輪碾壓而過，東、西二魏二十餘年的政權如同過眼雲煙，西魏轉瞬之間就被北周所取代，

東魏也隨著北齊的建立而覆滅。

此刻站在東魏廢墟之上的北齊正是中國歷史上眾說紛壇的北齊，也是我們今天想要聊的北齊。

二十八年的專制統治，六位君主的輪流坐莊，“殘暴變態”、“禽獸瘋子”成為一個又一個北齊短命皇帝的代名詞。

但這，相比於如雷貫耳的胡皇后，卻又如此不值一提。

“

為後何如為妓樂

”

，一語驚言將這位皇后釘在歷史的反面，使其成為史學家們筆下的“黑典型”。這位出身名門望族，自出生那一天起就被冠以“此宅瓢蘆中有月”（即此女他日可成皇后）的大戶人家小姐，卻自踏入宮牆之時，便被“欲”字纏身，開始墮落，淫亂後宮，通姦權臣，包養男寵……

最令人唏噓不已的則是

這位皇后在北齊王朝崩塌瓦解，踏出宮牆之後，卻不哀亡國之痛而另立

“

青樓

”

大廈，與其兒媳一起甘做紅塵女子，盡行淫妓之樂。

“

滄海更替變，人心亙古存。

”

這位大家閨秀出身的皇后陷入汙濁的泥沼，既是偶然，也是必然。

身處四分五裂，戰火連天的時代，北方遊牧文明與中原文化的激烈碰撞與交融，必定加深人們對世界的認知，變更人們原有的生活方式，顛覆人們傳統的倫理道德。

而胡皇后“為後何如為妓樂”的感嘆是受原有倫理喪失的衝擊？還是出於情愫所羈絆的幽怨？或是看透人生世俗的豁達？我們都不得而知！

但可以確定的是，在這局勢動盪，文明交融的社會環境中，必然促進社會文明的發展和社會制度的創新。

這種激盪與交融促使北齊的統治者刀刃向內，破舊成新，希望能夠造就一個不同凡響的北齊，以結束亂世，一統天下。

此時的北齊外有北周的虎視眈眈，內有皇族的奪權鬥爭，原有的制度早就不足以應對這日益複雜的局面。

於是北齊的統治者在中央率先進行改革，將主管司法的廷尉改為大理寺，擴大其人員和機構編制，以期法制能夠使這個飄搖的王朝能夠再苟延殘喘一會兒。

所謂大理寺，相當於今日之最高人民法院，設正卿、少卿為正、副長官，執掌中央司法審判權，審理中央百官和京師案件，以及複核地方死刑案件。

大理寺的設立雖然沒有能夠挽救這個荒淫無度的王朝，

但是卻給後人留下寶貴的法制財富，邁出中國法制史上舉足輕重的一步，對隋、唐、宋、明、清的五朝的封建王朝影響深遠。直至清末司法改革，這一司法機關才被撤銷，為西方近代司法體系的法院所代替。

圖為大理寺正卿官服圖

“徒法不足以自行”，反之亦然。

光有先進的司法機關，沒有良善的法典，也不足以鞏固北齊統治者所期待的專制統治。

因此，《北齊律》應運而生。

這一封建法典

“

法令明審，科條簡要

”

。其繼承前朝《刑名》、《法例》兩篇內容，將其合二為一，首創《名例》篇置於律典之首。

這一創舉同樣前無古人，併為後世所繼承。讓人不由自主的驚歎中國古代人民的智慧，先於西方數百年的創造出具有法典總則性質的篇目，並且對其有清楚的認識，即“名者為五刑之罪名，例者五刑之體例也”。

由此，歷史上的北齊可見一斑！這個因“淫”而著的北齊確實是以法而立。