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②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

【譯】唉，尊師學習的風尚不流傳很久了，想要人沒有疑惑很難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師，向老師請教；現在的一般人，他們低於聖人也很遠了，卻以向老師學習為恥。因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人能成為聖人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出於這吧？

師道之不傳也久矣：師道，尊師學習的風尚。道，這裡有風尚的意思。之，主謂之間取消句子獨立性。也，句中表停頓，“欲人之無惑也難矣”“其出人也遠矣”同。

其出人也遠矣：出人，超出一般人。

猶且從師而問焉：猶且，尚且、還。而，表示承接。焉，可作句末語氣詞，無實在意義；也可作代詞，代指老師。

其下聖人也亦遠矣，而恥學於師：亦，也。而，錶轉折。

是故聖益聖：是故，因此。益，更加、越發。

聖人之所以為聖：之，主謂之間取消句子獨立性。

其皆出於此乎：其……乎，表揣測語氣，譯為“大概……吧”。

古今異義：

今之眾人（一般人）

聖人之所以為聖（表原因，……的原因）

詞類活用：

師道之不傳也久矣（名詞作動詞，尊師學習）

其下聖人也亦遠矣（名詞作動詞，低於）

而恥學於師（以……為恥）

是故聖益聖，愚益愚/為聖，為愚（形容詞作名詞，聖人、愚人）

狀語後置句：

而恥學於師（於：向）

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愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

【譯】（人們）喜愛自己的孩子，（就會）選擇老師來教他，（但是）對於他自身，卻以從師學習為恥，糊塗啊！那些孩子的老師，教給他書本的文字，（幫助他）學習句讀的人，不是我所說的傳授他道，解答他疑惑的人。不明句讀，不解決疑惑，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明智的（或譯為“我沒有看出那種人的高明之處”）。

愛其子：其，第一人稱代詞，譯為“自己”。

擇師而教之：而，表目的或承接。

於其身也：於，對。其，第三人稱代詞，譯為“他”。身，自己。

則恥師焉：則，錶轉折，譯為“卻”。

惑矣：惑，糊塗。

彼童子之師：彼，那。

授之書而習其句讀者：之，指童子。句讀，指斷開句子的知識。一句話後面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標點，所以要學習句讀。

或師焉，或不焉：或，有的；前一個“或”指代“句讀之不知”，後一個“或”指代“惑之不解”。焉，句中表停頓，不譯，後同。

小學而大遺：連詞，錶轉折，譯為“但是、卻、反而”。

通假字：

或不焉（同“否”）

古今異義：

小學而大遺（小的方面學習）

詞類活用：

則恥師焉（恥：以……為恥。師：名詞作動詞，從師學習）

或師焉（名詞作動詞，從師）

小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

吾未見其明也（可以認為是形容詞作名詞，明智之處）

判斷句：

授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非：不是）

賓語前置句：句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑）

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本人備考語文教師，蒐集整理小、初、高重點古詩文並記錄下來，方便自己隨時檢視，同時分享給需要的人。