文┃拾荒雜談

（本文由拾荒雜談原創，歡迎署名轉載）

河北博物院能有今天的成就，很大程度上需要感謝一位古人，他就是劉備的遠祖——中山靖王劉勝。

因為一個人，帶來一座墳，從此冀博有了魂。

中山靖王劉勝的墓葬是在河北保定滿城區被發現的，因此又被稱為滿城漢墓。墓葬裡陪葬的金銀銅器數不勝數，其規格和精美程度遠超河北地區之前發掘的任何一處漢墓葬，所以很自然而然地成為了國家重點文物保護單位。

光說滿城漢墓的文物規格和精美，很多人沒有一個直觀感受，但要具體提及發掘出來的國寶級文物，大部分人都會覺得如雷貫耳。

如中山靖王劉勝的金縷玉衣、如西漢長信宮燈，又如錯金博山爐。這三件滿城漢墓出土的文物一經發現就被評為國家一級文物，成為河北博物院的鎮館之寶，乃是實至名歸的國寶級文物。

滿城漢墓的價值可見一斑。

所以說河北博物院的整體精藏品大都以滿城漢墓文物為主。

但這並不是全部。

滿城漢墓帶來的文物只能說是河北地區西漢文化興盛的代表，在數千年的時間中，河北不僅僅只在西漢輝煌過，每個朝代都曾在這篇土地上留下精美的文物。雖整體不能和滿城漢墓相提並論，但也正是有這些其它時代的文物，才能使得河北博物院不那麼單調。

因此按照慣例，挑選了其中具有代表性，也非常有意思的幾件文物讓更多的人簡單瞭解一下這座博物院。

第一件：西漢朱雀銜銅杯

國寶級文物都已經“老生常談”了，在前面一系列的博物館文物介紹中，我也很少將國寶級文物列入榜單，原因有二：

一是國寶級文物背後的價值太大，它代表著一個時代的文化和工藝，很難用極少的篇幅來對其進行描寫。

二就是大家對國寶級文物已經有過了解了，畢竟它們的名氣太大。

所以，一般都只將一些不太出名的“二線文物”來作為博物館的主推文物。

而這件西漢朱雀銜銅杯就是河北博物院二線文物的典型代表。

將其推薦上榜的主要理由就是它的造型很有意思。

如上圖所看，這件文物主體就是一隻朱雀，在其翼邊有兩隻銅杯，嘴裡還叼著一隻白玉環。朱雀是四神獸之一，主離卦，為火性，朱為赤，火為紅。而在銜銅杯剛被髮掘出來的時候，考古人員也在杯內發現殘留的些許紅色顏料。

又因為《楚辭》中賦予朱雀接引成仙的特性，所以能推斷出這件西漢朱雀銜銅杯大致上就是一件冥器，寄託著墓主人死後欲成仙的夢想，那麼殘存的紅色顏料很大機率上會是硃砂。

第二件：春秋龍紋人字形玉佩

不得不說，現在的穿越人士真是越來越不懂規矩了。

穿越到春秋時期，居然還把現代製作的彈弓給帶了過去！

看看這一件春秋龍紋人字形玉佩，整體呈現Y形，如果把上面堵住，使之成三角形的話，你才會發現這個三角形怎麼這麼像“等邊三角形”？

當然最讓人驚奇的地方不在於其完全對稱的特點，而是在於這件人形玉佩內部有完全貫通的孔，且還是呈現共通的直線。

在雕刻技術不太先進的春秋時期，在這麼一件玉器內鑽出這麼一個孔出來，難度可想而知。

倒是有點穿越文物的味兒了。

第三件：元青花釉裡紅鏤雕開關蓋罐

這件文物的名字挺繞口的，反正要是讓我連續讀十遍，肯定做不到。

言歸正傳，咱們來看看這件元青花。

宋朝是瓷器的盛世，我國古代十大名窯之中有近半數皆是在宋朝得以急速發展，如最具有代表性的“兩官鈞定汝”，即北宋汴京官窯、南宋臨安官窯、鈞州瓷窯、曲陽定窯以及汝州汝窯。

宋時期瓷器的特點就是釉面潔淨純粹，質地不粉不幹，多以純色為主，個別精品極品會有“多層釉面”。

宋朝之後的元朝，在統治制度上做得一塌糊塗，唯一一件值得稱讚的就是在瓷器燒製上對宋朝的傳承算是接替得較好。

經典代表就是享譽世界的元青花瓷器，而上面的這件蓋罐元青花就是眾多元青花瓷器之中的代表之作。

說來也是有趣，很多人因為周杰倫的《青花瓷》才開始瞭解瓷器和元青花，但是卻很少能真正分清楚什麼才是元青花，或者說元青花的特點是什麼？

其實元青花的特點很明顯，無非就四個：元、青、花和形。

元指的是在釉面描繪上具有一定的元朝文化特色，這是用來區分的主要特徵。

青指的是元青花的青釉。這個青釉主要分成兩種，一種是顏色淺淡的“灰青”，另一種是顏色鮮豔的“深青”。

“灰青”用的是本土高錳、高鋁料，常見於一些小型器皿上。

“深青”用的是國外高鈷料，常見於中大型的瓷器身上。

花指的是釉面花紋。元青花上面的花紋屬於開創性的描繪，整體呈現層次感，上下分明。但花紋款式較為多變，有云紋、雷紋、麒麟紋、八大碼、梔子花等等，但不管款式如何多變，有一樣東西是始終不變的，而且也是辨別紋路是否屬於元青花的重要特徵：

緊密多人物，稀朗盡是花。

至於最後的形，其實指的還是形體，主要是表現在最常見的元青花瓶上。

元青花瓶當中很多都是帶稜的，即使有沒帶稜的瓶子，其瓶面描繪上關於縱向也會有等分繪畫出現。這是它豎著的形體特點。

橫著的特點就是時常喜歡用“三等分”來構繪，有人認為元代崇尚“三、六、九”之數，但是在等分上，六、九之數太密，施展不開，故時常採用“三等分”。

特點總結一下就是：灰青的小件，深青的中大件，釉面多花紋，排布緊密多數會畫故事人像，排列稀疏時常只有花紋。如果是瓶子，以上特點都有外，還需看是否橫豎都有分層（這只是大部分的特點，並不是包攬全部）。

而這件元青花釉裡紅鏤雕開關蓋罐顯然很符合上面所說的特點。

第四件：明楊繼盛自書年譜卷

明朝有個獨一份的大狠人，其故事一直流傳到今天仍舊有很多人來寫。

這人狠到什麼地步呢？

遭受廷杖，臀股被打得皮開肉綻。之後被人扔進大牢，不準醫藥救治。為了防止壞肉發臭感染，他把瓷碗摔碎，用鋒利的碎片將身上的腐肉割下，又恐傷筋骨，故以毅力慢慢割掉。割完腐肉之後，筋脈和肉膜纏在一起，他又忍痛把交纏著的膜截（撕）去。

這就是被贈太常寺卿，追諡忠愍的大明第一狠人、近古第一諫臣——楊繼盛。

河北正是他的故里之處。

但可惜的是，這麼一位鐵骨錚錚的漢子，在被嚴嵩投獄後，不僅身體受到嚴重摺磨，而且外部的嚴嵩及其黨羽無不時時刻刻想要加害楊繼盛。最終導致其在嘉靖三十四年遇害，年僅四十。

他在明確知道自己要被處死之前，將自己的自書年譜交給了兒子。《年譜》上是他四十年來的主要經歷，其中當屬獄內割肉的情節最讓人為之震驚，筆者前文所書之慘烈不及原文十分之一。

至二十六日則右腿已潰，則將皮割去，內肉當流於地，如稀糊。止顯一坑，五寸長、三寸闊、一寸五分深，手摩至骨。又想赴（起）以磁瓦尖打之，連數十下，不見膿血。予曰：“此瘡潰已深，非瓦尖所能到也。”遂以小刀，先用針線將腿皮穿透提起，乃將刀刺入約一寸深，周圍割一孔如錢大，膿血流出，方予割肉時，獄卒持燈手顫至將墜地。

《楊繼盛自書年譜》雖然從文物本身來講只是一個歷史人物的自書，但是上面的不屈精神才是讓這本年譜昇華的主要原因。

真不愧是近古第一諫臣！

第五件：西漢玉九竅塞

前面說的《楊繼盛自書年譜卷》稍微有點壓抑，所以最後我們再來看一件有趣的文物緩解一下。

說是一件並不準確，嚴格來說，這應該是一套。

這便是西漢玉九竅塞。

早在西周時期，古人在入殮時就有了對逝者“封閉”的講究，這便是一些盜墓類小說中常提的“玉冥巾”。

玉冥巾的大致樣子就是裁剪出一塊和逝者臉部大小差不多的巾帛，將其覆蓋在逝者臉上，然後依據其眼鼻口的位置在巾帛上面縫上相應的玉片。這樣的作用就是隔絕逝者的五官感應，防止“靈魂消失”，以求羽化登仙。

一開始是面部五官，至西漢時逐漸完善，慢慢變成所有孔洞之處皆須封閉，即兩眼、兩鼻、兩耳、一嘴一陰和一肛。

這便是西漢用來入殮的“玉九竅塞”。

當然，不管是古時的貴族還是現在的富豪，它們都有一個共同的特點：不怕花錢，就怕服務不周到。因此光是對身體上的孔洞進行堵塞僅僅是第一層保護，接下來還要用玉器做成相對封閉的玉衣，給予雙層保護。

所以很多人在看了九竅塞和金縷玉衣後，一直在好奇這個九竅塞是放在金縷玉衣何處？其實九竅塞就是放在內部逝者身上，而金縷玉衣實際上算是“外部防護罩”。

值得一提的是，這類的玉九竅塞雖然看似飽含價值，背後的意義也很大，但它卻非常不適合個人收藏。

一是九竅塞所用之處皆是逝者體竅，千百年來日夜接觸，很多九竅塞都已沁色，至於什麼色，不說你也懂，收藏這樣的物件確定不覺得噁心？

二是九竅塞一般都是上古時期的貴族所用，並不多見，而且還是實打實的冥器。個人收藏如果非拍賣得來的話，那麼很容易得箇中五年左右“獎勵”。

另外在文章的最後補充一個有趣的文物，名字叫“銅祖”，它的出土算是滿城漢墓最特別的文物了。原先的銅祖只是祭祀象徵用品。滿城漢墓出土的這件銅祖是被劉勝改良成裡面可注入熱水，還能聯動的物件，有相關研究機構表明這件銅祖曾經是被使用過的。（奇怪的知識增加了）

如果你喜歡西漢文化或者西漢精品文物，那麼除了陝博之外，河北博物院應該是最值得去的地方。