文|少年常樂遊

如懿傳第二集，宮中便傳來惡訊，皇帝駕崩。

此後，大家便開始稱雍正為大行皇帝。這是為什麼呢？

“行”是離去的意思，“大行”就是永遠離去的意思。在皇帝剛去世時，諡號、廟號未確立之前，大行皇帝便是對去世皇帝的正式稱謂。

而在39集時，弘曆的皇后富察氏崩逝，大家便稱其為大行皇后。

而在弘曆許了其諡號“孝賢”後，大家便以孝賢皇后代替其稱謂了。

大行皇帝也是如此，倘若諡號、廟號一旦確立，大家就會以其諡號、廟號來作為他的正式稱號。

歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物在去世之後朝廷會依據其生前所作所為，給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平。

而廟號則是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。比如如懿傳中的奉先殿，便是皇室祭祀祖先的家廟。在如懿生頭胎的時候，皇上便待在奉先殿裡求列祖列宗們保佑這一胎是個嫡子。

廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標凖，開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度便被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。

漢朝以後又承襲了廟號這一制度。然而漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此甚至都沒有廟號。

到了唐朝，除了某些亡國之君和短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”。清朝第一個皇帝努爾哈赤廟號“太祖”，第二個皇帝皇太極廟號“太宗”，第三個皇帝順治廟號“世祖”，第四個皇帝康熙廟號“聖祖”。

順治帝是清朝入關後的真正意義上的第一位皇帝，所以稱作祖也倒是無可厚非，那麼康熙帝為什麼被稱作“聖祖”呢？

雍正對康熙為什麼稱“祖”是這樣解釋的：

“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

大意是：“我父皇繼皇帝位後，死後按照舊有的規定，應該稱為‘宗’，但是古典說的是‘稱祖是有功的人，而稱宗則是有品德的人’。我父皇在位時間60餘年，不但有功而且有品德，這兩點他都佔有了，所以我想要稱父皇廟號為‘祖’，只有這樣才能表達出他對大清國的貢獻無法估量。”

於是，眾大臣在雍正帝的授意下，尊康熙廟號為“聖祖”。

雍正此意倒是有根有據，雖然順治是入關後第一個皇帝，但他基本啥事沒幹，而康熙在位時真正平定了明朝餘黨，鞏固了清王朝的統治。不僅如此，康熙還開疆拓土擴大了中國的版圖，而開疆拓土自古以來被視為天子的大作為。祖是開國的意思，康熙的所作所為就是一個開國之君。

也正是康熙在位期間的勵精圖治，才開啟了後來的康乾盛世，所以廟號為“祖”的確也不為過。

在如懿傳中，皇上便常常回憶起聖祖皇帝在世時的豐功偉績，以其為例，以其為戒。

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，而不稱廟號，如漢武帝、隋煬帝。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

比如康熙帝的諡號全稱為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝，大家簡稱其為：仁皇帝。

除了去世後的廟號、諡號以外，如懿傳中還提到了一個稱號——徽號。弘曆在中後期時羽翼豐滿，因為不滿太后總是干預他做事，所以開始對其有所疏遠，不過弘曆好面子，表面上的功夫做得還是很足，給太后封了一個徽號。

這個徽號，也叫做尊號。是指皇帝、皇后、皇太后在世時的稱號。一般用於外交、禮儀、祭祀等。皇帝的尊號不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以叫。

中國尊號一般很長，大臣們會盡量把好的詞語都往皇帝身上加，尊號一般在皇帝在世之時便開始有群臣上請，並不斷加長。

比如唐玄宗的尊號是“開元天地天寶聖文神武孝德應道皇帝”，宋太祖為“啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”。由於尊號太長，所以平民百姓也很少稱呼皇帝的尊號。

綜上所述，我們可以看到，不論是去世後的廟號、諡號，還是尊號，都是用來歌功頌德的，而且因為都想把好的往上加，所以名號也是越來越長。

不過，風流總被雨打風吹去。這些稱號，都是中國古代的國粹，伴隨著專制時代的結束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，感受如何，評價怎樣，必定是因人而異，見仁見智。

END

本期看點：大行皇帝 廟號、諡號、尊號

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