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《老子》中有：“天地相合，以降甘露。”《列子·湯問》中也有：“慶雲浮，甘露降。”《漢書·宣帝紀》中更說：“乃者鳳皇集泰山 、陳留 ，甘露降未央宮……獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色。”也因此，古人將“甘露”視作上天賜予的神物，坊間傳言吞服甘露者可延壽八百年。

歷史上曾發生過不少與“甘露”有關的事件，“甘露之變”就是其中之一。

唐文宗時期，閹黨把持朝政，尤以王守澄的宦官集團為甚。時值晚唐，皇權沒落，唐文宗不希望祖宗傳下的江山被閹黨操持，想要找機會解決掉王守澄的集團。文宗敏銳地發現，王守澄的勢力雖盤根錯節，但卻沒到一家獨大的程度，右領軍仇士良的勢力或可與之抗衡。

巧合的是，王守澄與仇士良之間素來不睦，這剛好給了唐文宗從中周旋的機會。唐文宗提拔了仇士良，並親自扶持了這股勢力。在仇士良發展壯大後，文宗將王守澄任命為“軍觀軍容使”。從表面上看，王守澄的官職比以前還要高，但實際上，這卻是一種明升暗降的調動。

奪取了王守澄的兵權後，仇士良與其進行了一番反攻倒算，使王守澄的集團雞飛狗跳。值此之際，唐文宗又抓住時機，派人調查了王守澄生平所犯下的罪行，以毒酒一杯將其誅殺。王守澄死後，其所屬的宦官集團樹倒猢猻散，或遭到司法機構的裁決，或被仇士良兼併。

王守澄垮臺以後，唐文宗便將矛頭指向了仇士良。此時的仇士良，雖為唐文宗親手扶持，但已隱隱有了一家獨大的趨勢。為了誅殺仇士良，唐文宗制定了一套計劃，打算將仇士良誘而殺之。

某日早朝，當文武百官聚齊時，左金吾大將軍韓約向文宗彙報，稱：左金吾廳的樹上出現了百年難遇的“甘露”。這甘露可是上天降下的吉兆，滿朝文武大喜過望，當即拜倒在地向皇帝道賀。唐文宗順水推舟，稱自己要前去檢視這一百年難逢的祥瑞，並讓仇士良隨行。

仇士良在宮中混了多年，早已活成了老狐狸。想到王守澄垮臺的過程，仇士良意識到這次皇帝已將矛頭對準了自己。仇士良趕在皇帝之前進入金吾廳，隨後，便開始仔細打量周圍的環境。仇士良發現，隨行的將軍韓約眼神飄忽不定，似乎在密謀什麼東西，這一反常現象迅速使他警覺起來。

這時，廳堂上颳起一陣大風，將庭院裡的帳幕吹了起來。仇士良定睛一看，從廊道的拐角處露出不少兵刃，從兵器的倒映中，還能影影綽綽地看到全副武裝的甲士。這下仇士良更加確定，皇帝要殺掉自己。不過，仇士良並不慌亂，他隨便找了個藉口搪塞韓約，然後示意隨行的宦官撤回朝堂。

當金吾衛察覺到仇士良逃跑時，立即追了上去，將仇士良堵在皇宮中。金吾衛覺得，仇士良已被困在大殿，逃生無門。然而，仇士良是個十分狡猾的人，他之所以逃向王宮，是因為這裡有一張底牌——唐文宗。

仇士良與他的宦官手下將唐文宗挾持，一行人藉助唐文宗的掩護逃往後宮，並派出使者召集京郊的軍隊。當宦官們將軍隊召來時，形勢發生了翻天覆地的逆轉，金吾衛被人數龐大的軍隊殺光。這場並不成功的政變，史稱“甘露之變”。

並且，在《三國演義》中，我們同樣能看到有關“甘露”的元素，如：劉備與孫姬結緣的甘露寺等。

說來說去，甘露到底是什麼？世界上真的存在這種神物嗎？

在菜市場上，我們能買到一種名為“甘露”的蔬菜，這是一種形似田螺的塊莖，通常會被做成醃菜。不過，這種甘露與史料中描述的甘露不一致，顯然二者不是同一種東西。

文獻記載，甘露是“天酒神漿”，顯然，它是一種液體。甚至，傳說它出產在川西人煙罕至之處，就像糖稀，不易獲得。也因此，明·李時珍的《本草綱目·水一·甘露》（釋名）引《瑞應圖》中有：“甘露，美露也。神靈之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，故有甘、膏、酒、漿之名。”

其實，歷朝歷代的學者都在尋找甘露，明代文人杜鎬還做過一系列的專項研究，最終得出結論：“此多蟲之所，葉下必多露，味甘，及是蟲之尿也。”杜鎬透過考證得出，被古代帝王奉為神物的甘露，其實並不是什麼天降酒漿，而是蚜蟲的排洩物。

還記得小學自然課本中提到的蚜蟲嗎？

這種昆蟲與螞蟻伴生，螞蟻飼養蚜蟲，而蚜蟲會為螞蟻提供味道甜蜜的排洩物。倘若，某一株植物寄生的蚜蟲數量龐大，它們的排洩物凝結在一起，讓人看來就像是凝結成的露水一樣。如果有好事者品嚐一番，便會發現這露水味道甜美。古人不清楚此物的成因，便將它當成天神造物，於是，“甘露”的名字便在古代上流社會傳開了。

參考資料：

【《老子》、《漢書·宣帝紀》、《本草綱目·水一·甘露》】

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