王莽是我們熟知的歷史人物，人們常常把他和劉秀放在一起，認為王莽是更改歷史的穿越者，劉秀是修正歷史的位面之子。實際上在王莽和劉秀之前的春秋戰國時期也有疑似穿越的古人，他們便是先秦三大家：鬼谷子王詡、墨家創始人墨子以及齊國政治家管仲。

鬼谷子王詡被譽為千古奇人，他不僅被後世尊為“謀聖”，還創立了縱橫學說，讓春秋戰國的形式發生了翻天覆地的轉變。更讓人驚奇的是，王詡一生都隱居在雲夢山鬼谷，而他的弟子都是響徹春秋戰國時期的人物，可以說王詡從未出面，就將天下局勢瞭如指掌。

不出門就能夠掌握天下局勢還不算什麼，王詡還精通數學和兵學，天底下的學問沒有他不知道的。因此出現了兵法家把王詡尊為聖人，縱橫家把他當作始祖，謀略家說他是謀聖，算命占卜師說他是祖師爺，科學家叫他先師，法家叫他大師，名家尊他為師祖，道教則封他為王禪老祖的局面。

光有這些虛名就讓人驚歎不已了，王詡的地位在諸子百家中都算高的，道教更是把王詡當作和老子一樣的人物。

這樣厲害的師父自然教不出差勁的弟子，張儀、蘇秦、孫臏、龐涓都是他的弟子，連毛遂自薦中的毛遂也是鬼谷子的弟子。王詡一個不世出的曠世奇才隱居在深山之中，藉由弟子一改天下局勢，也難怪後人懷疑他是穿越者。

和王詡不一樣，墨家的創始人墨子（本名墨翟）既不娶妻，也不養子，他雲遊天下，為的便是濟人利物、救危扶窮。由他一手建立的墨家與孔子建立的儒家齊名，二者合稱為顯學，在戰國時期還有“非儒即墨”的說法。

墨家的主張兼愛非攻、節用尚賢，與儒家理念相左。在墨家成立初期，墨子就以以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政，因此吸引了一大批手工業者和下層人士的追隨，這些追隨者便以“士”的身份活躍在各個諸侯國。

墨子不光在政治上頗有建樹，在自然科學中也頗有成就。他在幾何學、物理學、光學有一套完整的科學理論，還在哲學領域著述頗豐，由他建立的墨辯與因明學、古希臘邏輯學並稱世界三大邏輯學，這便是後世將他稱為科聖的原因之一。

追求“興天下之利，除天下之害”的墨子的確和先秦時期講究的禮樂等級格格不入，再加之他在自然科學方面的成就，不得不讓感嘆一句，墨子該不會是現代人穿越回去的吧？

鬼谷子王詡和墨子都建立了相應的學說，而管仲僅僅是齊國國相，又沒有什麼大作為，為什麼說他是穿越者呢？若是真的認為管仲沒有什麼大作為，那便是大錯特錯！管仲可是法家先驅、聖人之師，更被後人稱為華夏文明保護者以及華夏第一相。

管仲能夠千古留名，首先要感謝好友鮑叔牙的推薦，讓他得以成為齊國國相，其次要感謝齊桓公對他的信任，讓他對齊國進行大刀闊斧的改革，最後經過管仲的改革，齊桓公成為了春秋五霸之首。管仲也被尊稱為“仲父”。

在改革的時候，別人都是重農抑商，管仲偏偏反其道而行之，不僅農業、經濟兩手抓，還反對空談主義，開設國營企業，並按照土質好壞、產量高低來確定賦稅徵收額。在用人上，管仲也絕不允許官員使用虛假的政績，唯有那些有真實政績的官員才能晉升。

管仲為了選舉才能，開創了職業教育，還讓鄉長推薦才能，若是稱職，便可以直升為上卿助理。這為後來的科舉制度打造了基礎。

管仲在改革中對內抓經濟，設立了專管貨幣的機構，還設立了歷史上最早的自然環境保護法來有效利用林木和漁業資源，同時開設國營企業，並按照土質好壞、產量高低來確定賦稅徵收額。對外策劃了衡山之謀、陰裡之謀和菁茅之謀，堪稱古代貨幣戰爭的經典案例。

在《管子·奢靡》一文中，記載了消費對生產的促進效用的詳細闡述，可見管仲在經濟學領域的超前。

管仲還提出了“華夷之辨”與“尊王攘夷”的民族主義思想，成功（齊國）聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。

管仲在齊國的改革與許多現代理念相吻合，怪不得讓人疑心他是穿越者呢！

從古至今有許多人被懷疑為穿越者，不僅因為他們擁有超前的智慧和過人的膽識，還因為他們在那個不可能的時代做出了不可能的事情。