金庸在《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》中描寫了一位傳奇人物——張三丰。他原名張君寶，出身少林，無意之中跟隨師傅覺遠修煉了九陽神功，又在武當山的一個山洞中苦思七天七夜，領悟了武學中剛柔相濟的至理，開創了武林中的著名門派武當派，成為一代武學宗師。後來他北遊寶鳴（應該是寶雞，可能是金庸筆誤），看到三峰挺秀，有所感悟，自號三豐。他還在百歲高齡的時候創造出了以靜制動，後發制人的太極拳。歷史上是否真有張三丰呢？今天就和大家一起聊一聊張三丰的故事。

張三丰在明史中被列入《方伎傳》，此外一些筆記、地方誌及碑記中也多有關於張三丰的記載，清代還出版過多部《張三丰全集》。這些記載有些並不一致，但大體上描繪了出了一個神秘的張三丰形象。

張三丰的名字：《明史》記載張三丰名叫張全一（不是張全蛋），也叫張君寶，張三丰是他的號，因為平時不修邊幅，又號張邋遢。其他記載中張三丰的名字還有通、金、猷、君實、居寶、鉉一、玄一、玄素、玄化、玄玄、思廉、山峰、三峰、三仹，他的號還有昆陽、玄玄子、三豐遯（通遁）老、容忍三豐子、保和容忍三豐子，此外還有邋遢、邋遢張仙人、邋遢張、邋遢仙等稱呼。要比哪位古人名號最多，估計張三丰能排進前五名。

張三丰的籍貫：《明史》記載張三丰是遼東懿州人（今屬遼寧省阜新市），其他記載中張三丰的籍貫還有陝西寶雞、福建閩縣、浙江天目山、山西平陽、貴州黃平、江蘇金陵，此外還有冀州人、義州人、易州人等說法，可以說五花八門，遍佈祖國各地。

張三丰的相貌《明史》記載張三丰“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。”“不飾邊幅”，“寒暑惟一衲一蓑”。看來張三丰長的又高又大，大耳朵圓眼睛，鬍子支稜著，有點像張飛。平時不注重穿著打扮，邋里邋遢的，不管冬天夏天，都只穿著一件衲衣（和尚穿的衣服）和一件蓑衣。其他關於張三丰相貌的記載大體上和這個差不多。

張三丰的生活時代：《明史》記載，傳說張三丰是金代人，和元代初期的劉秉忠（元大都的總設計師）是同學，明代洪武朝末期還曾出現過。這樣算下來，張三丰至少也得活了160歲。此外還有說張三丰生於元代、生於南宋、生於北宋、甚至生於唐代的，除了說明朝人見過張三丰外，還有清代初期的道士號稱見過張三丰。這樣算下來，張三丰得活了好幾百年了。

張三丰的道派張三丰是修道之人，據清代《張三丰先生全集》記載，老子將道術傳給尹喜，尹喜傳給麻衣子，麻衣子傳給陳摶，陳摶傳給火龍先生，火龍先生傳給了張三丰。這當然是傳說，現在有人分析，張三丰所傳道法，屬於全真道，應該是全真教的支屬。這樣算起來，張三丰還是王重陽的傳人呢。

張三丰的事蹟：有說張三丰是張天師的後人，也有說他是張良的後人。《明史》記載，張三丰可以一次吃掉很多飯，也可以幾天甚至幾個月不吃飯。他看書看一次就能全部記住，平時喜歡和人開玩笑，經常到處雲遊，能夠一天走一千里。傳說他本來在鹿邑太清宮學道，有一次來到武當山，對別人說，這裡以後會非常興盛。當時武當山上的建築都在元末的戰爭中損毀，張三丰帶著弟子們披荊斬棘，在廢墟上蓋起草廬居住，住了一段時間以後，張三丰又離開了武當山。

明太祖朱元璋聽說了張三丰的名頭，於洪武二十四年派人去找他，沒有找到。後來張三丰來到了寶雞的金臺觀，在那裡住了下來。有一天張三丰對別人說自己要死了，然後就真死了。大家把他裝到棺材裡，準備埋葬他的時候，聽到棺材裡有聲音。開啟棺材一看，張三丰又復活了。

張三丰還曾到四川見過朱元璋的兒子，蜀獻王朱椿。後來又回到武當山住了一陣。之後就在湖北，陝西各處雲遊，行蹤飄忽不定。永樂年間，明成祖朱棣派給事中胡濙和內侍硃祥帶著聖旨，禮品全國各地到處去尋找張三丰，找了好幾年也沒能找到。後來朱棣又派工部侍郎郭璡，隆候平張信等人，督率民夫三十多萬人，花費數百萬，在武當山大修道觀。修成之後，朱棣賜名武當山為太和太嶽山，還設定了專門的官員留守。武當山果然像張三丰預言的那樣興盛了起來。天順三年，明英宗朱祁鎮封張三丰為通微顯化真人，這時候已經不知道張三丰是否還在人世了。

《萬曆野獲篇》的記載又有所不同，書中說張三丰原來在福建做獄吏，因為犯了罪，被髮配去四川平越衛（今屬貴州境內）。在發配的路上，張三丰假裝掉進水裡，從水裡出來後，竟然拿到了發配的批文，押解他的人直接拿著批文回去覆命了，張三丰自己去了平越衛。到了平越衛，當地的負責官員是千戶張信，張信聽說了張三丰的事蹟後，對他很是敬重。有一天，張三丰對張信說，為了報答你，我替你父親選了個很好的葬地，你帶著你父親的屍骨進去，看到什麼就放進它嘴裡，將來一定能夠大富大貴。張信按照張三丰的吩咐，鑽進了一處巖穴，裡面有一個大石牛，張信看了感到很害怕，就把父親的屍骨掛在牛角上出來了。出來以後，他對張三丰一說，張三丰嘆息道，這樣最多隻能是封侯了。張三丰還讓張信拿一把金錐，把洞口的石頭敲斷，並且再三囑咐最多敲兩三下，結果張信敲了七下才敲斷，同時看到一隻金魚凌空飛去。張信回去跟張三丰一說，張三丰又嘆氣了，對張信說，你們家八口人本來都得死，你敲幾下就死幾個人，今後只有你自己能享受富貴了。十年以後，張信家另外七口人果然都去世了，只留下了他自己，他跟隨朱棣參與靖難之變，因功被封為隆平侯。永樂十二年，張信奉命去武當山祭祀，還遇到了張三丰。張三丰請他喝茶，還送給他一枚棗。張信從武當山出來後，那枚棗不知怎麼變成了一尺多長。

張信這個人是真實存在的，曾被朱棣派往武當山修道觀，如果他真的遇到了張三丰，怎麼敢不向朱棣報告呢？有人分析朱棣之所以派人到處尋找張三丰，除了想長生不老外，還有一個目的是順便尋找失蹤的建文帝朱允炆。朱棣透過靖難之變奪取皇位以後，為了證明自己的正統性，自稱是真武大帝下凡，而武當山正是真武大帝的道場，這也是朱棣派人在武當山大修道觀的原因。

我們回過頭再看張三丰的事蹟，並不是個武林宗師（有記載說張三丰是宋朝人，北宋滅亡的時候被金兵擄掠到了胡地，成了沙陀人。一個武林高手會這麼窩囊？），而是一個修道之人，甚至像是個神仙，他的種種神蹟讓人都懷疑其是否真實存在。現在有人分析，張三丰這個形象很可能是很多人的事蹟傳說拼湊在一起形成的。

張三丰與太極拳：那麼神仙張三丰是怎麼成為武林宗師的呢？這與黃宗羲為王徵南撰寫的一篇墓誌銘有關。王徵南是明末的一位武術高手，他習練的拳法屬於內家拳（少林拳法與之相對，為外家拳），講究以靜制動，而這套拳法就傳自張三峰（這裡寫的是這個“峰”）。這位張三峰是宋朝人，本是武當山的道士，被喜歡道教的宋徽宗召見。他走到半路上遇到了強盜，無法前行，晚上睡覺夢見玄帝（也就是真武大帝）傳給他一套拳法。第二天天亮以後，一個人用這套拳法打死了一百多名強盜。後來這套拳法傳到了陝西一個叫王宗的手上，王宗又傳給了河南溫縣（陳家溝的所在地）的陳州同，陳州同回家後教授給同鄉，內家拳因此在溫縣流傳。到了嘉靖年間，有個叫張松溪的拳法最為著名，張松溪有三、四個徒弟，其中浙江四明人葉繼美（字近泉）學得最好，所以拳法又傳到了四明，出了很多高手，其中有一個叫單思南，王徵南的拳法就是跟單思南學的。

王徵南沒讀過書，但與黃宗羲兄弟有交往，因此黃宗羲在王徵南死後為他撰寫了墓誌銘，記錄了其拳法的傳承。黃宗羲是明末大儒，雖然這些記載有些荒誕（宋朝張三峰夜夢玄帝授拳），很可能只是王徵南的一面之詞，但由於黃宗羲的影響力，還是廣泛傳播開來。從此中華武術有了內家拳這一說法，而內家拳的祖師自然就是張三丰。黃宗羲的兒子黃百家曾師從王徵南學習內家拳，他還寫過一篇《內家拳法》，提到張三峰本來精於少林外家拳，又從外家拳中翻創出了內家拳，並且超過了少林拳法。這麼一說好像更合理了，可是跟他爸爸的記載又差得太多。另外王徵南的拳法只傳了黃百家一人，而他後來專注於科舉，拳法練得並不好，因此王徵南這一脈的內家拳就失傳了。根據黃百家《內家拳法》記載，內家拳法包括長拳、點穴還有六路（包括斗門、通臂、仙人朝天勢、抱月、揚鞭和煞錘衝掠兩翅搖）以及十段錦，並沒有太極拳。那麼太極拳又是怎麼和張三丰聯絡起來的呢？

太極拳有一篇重要的理論文章，叫做《太極拳論》，裡面提到了很多太極拳的重要理論，如四兩撥千斤等。這篇《太極拳論》在流傳的時候作者署名為王宗嶽。前面說過《王徵南墓誌銘》中提到張三峰的內家拳後來傳到陝西王嶽手上，不知什麼原因，這個王嶽和王宗嶽搞混了。《清史稿》中有王徵南的傳，其內容與墓誌銘記載的基本一致，只是沒有了張三峰做夢學拳的情節，而這套拳法流傳下來的傳人從王嶽變成了王宗嶽。最後又來了一句，“清中葉，河北有太極拳，雲其法出於山西王宗嶽，其法式論解，與百家之言相出入。”意思是說清中期河北的太極拳傳自山西王宗嶽，但是拳法和黃百家說的內家拳並不一致。就這樣，陝西王嶽成了山西王宗嶽，內家拳也變成了太極拳。雖然現在有人考證這個王宗嶽是清代的，王嶽是明代的，不可能是同一人，但是太極拳來源於張三丰的說法也就此流傳開來。經過武俠小說和影視作品的渲染，太極張三丰的名號早已超過了神仙張三丰。

關於武當七俠：《倚天屠龍記》中，張三丰有七位弟子，他們肝膽相照、行俠仗義，被稱為武當七俠。金庸先生曾說過“據舊籍載，張三丰之七名弟子為宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷七人。殷利亨之名當取義於《易經》‘元亨利貞’，與其餘六人不類，茲就其形似而改名為‘梨亭’。”意思是張三丰真的有這七名弟子，這是真的嗎？

各類關於張三丰的記載中，張三丰弟子主要有邱玄清、孫碧雲、王道宗、盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登等，這些人都是跟隨張三丰學道的。還有傳說明初著名的富豪沈萬三也是張三丰的徒弟。要想知道武當七俠的來歷，關鍵是找到金庸先生所說的“舊籍”。留史君考證了一下，這本所謂“舊籍”，應該是一本叫做《宋氏家傳太極功源流及支派論》的書，這本書是一個叫吳圖南的太極大師在民國時期公佈出來的，原本是個抄本，號稱是明代宋遠橋著。

書中先說太極拳是唐朝人許宣平傳下來的，總共三十七式，宋遠橋學的就是這套。又說唐朝李道子傳下來的“先天拳”也是太極功，傳到明代就是俞蓮舟練的“俞式太極功”，而且這個李道子到明代還活著，稱為夫子李。有一次宋遠橋和俞蓮舟一起去武當山遊玩，遇到了夫子李，夫子李還傳授給了俞蓮舟功夫，使得俞蓮舟武功大進，得到“全體大用”。宋遠橋、俞蓮舟和其他幾位太極拳愛好者俞岱巖、張松溪（在王徵南的系統裡和張三丰差著好幾輩呢）、張翠山、殷利亨、莫聲谷一起交流，俞蓮舟還把夫子李傳授的秘訣與他們分享。後來七個人想去武當山再次拜訪夫子李，沒有找到，卻在玉虛宮遇到了張三丰。張三丰是張松溪和張翠山的師傅，他們七個就一起跟張三丰討教，集中學習了一個多月。但是隻有張松溪和張翠山學的是張三丰傳授的十三式太極。

難得金庸先生根據上面這些語焉不詳的記載寫出了武當七俠的故事，還把大師兄的位子給了宋遠橋。但是現在研究認為，這本書不可能是明朝流傳下來的，很大可能就是民國時期託名所作。而且這七位也沒有真的都拜張三丰為師，所以這武當七俠的成色頗有些不足。另外這個所謂的作者宋遠橋把太極拳的發明專利給了唐朝人，張三丰老爺子能高興嗎？