引言

孟子在《魚我所欲也》中寫道：

生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨身而取義者也。

孟子明辨是非，捨生取義的人格準則令人肅然起敬。再如，戰國時期的楚國詩人屈原，在楚國被秦軍攻破之時毅然一縱汨羅江殉情。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，愛國詩人屈原心繫國家、不苟且偷生的美好品質，同樣使他流芳千古。在古代，大多數君子賢士重忠義，而輕生死。

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“攬裙脫絲履，局身赴清池，徘徊庭樹下，自掛東南枝。”在影片中我們時常可以看見這樣的鏡頭：古人在準備跳河自盡時，都將自己的頭髮散開，眉宇之間充滿了黯然，步履緩慢地走向江頭。而古人跳河自盡前做的最後一件事情，便是將自己的鞋子留在岸邊……為什麼古人在投河自盡時要將自己的鞋子留在岸邊呢？

在古代封建社會中，條條框框的繁文縟節無不限制著平民百姓的一言一行，也左右著人們的思想。古代封建社會的規矩可謂是無所不及，大到生死，小及吃喝，無不充斥著各種禮教。即便如“自殺”這類談及色變的事物，也一併被沉重的封建枷鎖牢牢繫住。因此，古人投河自盡之所以要把鞋子留在岸邊，也完全是為了遵守當時的禮教。

古人投河自殺時，將自己的鞋留在岸邊，其性質如同留下了一封遺書，闡明自己是自殺的，而不是遭人陷害。為什麼留下“鞋子”證明自己“投河自盡”對古人來說如此重要？原來，古人十分迷信，信奉鬼神。他們認為，凡是橫死之人都不能在死後進入家族的宗廟，橫死包括謀殺、暴斃等等，倘若莫名其妙死在河裡，難免會讓人覺得發生了意外，也就不能在死後進入家族宗廟了……因此，古人投河自盡時將自己的鞋子留在岸上，就是在告訴別人，自己是自殺而亡，死後的牌位要被放進祖宗祠堂。這似乎有一點滑稽，卻又讓人感覺有一點心酸。在決定投河自盡之前，古人要備受絕望的煎熬，還要考慮後人會不會將自己的牌位供奉在祖宗祠堂裡，思想鬥爭可謂是十分激烈了。俗話說得好：“好死不如賴活著”，想必如若不是遭到了重大打擊，古人一般是不會投河自盡的。

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其次，在古代，大多數古人不如當今人們一樣，過分追求生前時的舒適生活。相反，古人卻十分注重入土為安。投河自盡之人將自己的形體不管不顧，扔在了茫茫江面上，死無葬身之地。而留一雙鞋子在河邊，能夠讓其他人發現自己的投河地點，這樣便可以方便打撈自己的屍體。古人認為，只有將屍體好好安葬，來生方才可繼續託生成人。即使自己的屍體不幸沒有被人發現，自己的生前所用物品可以被拿來，做成“衣冠冢”，也能招魂，來生方可投胎轉世。與此同時，官府打撈不到屍體，會即刻派人調查該名死者的死因，在調查清楚之前，不會認定其為自殺。

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其實，在古代，鞋子一直有著非同一般的寓意——“寧可試人棺，不可試人鞋”。《聊齋志異》中也有著這樣的場景——“手拿紅繡鞋兒佔鬼卜”。在古人看來，鞋子可以預測兇吉，平息禍亂，避開兇邪。古人投河自盡將鞋子留在岸邊，也是為了告訴這個世界，自己已然心灰意冷，也即將一意孤行，斷不回首。自殺者留鞋於岸邊也是在宣洩自己的悲憤情緒，表達自己已經再無諸多牽掛，也不願再留戀世間……因此，很多現如今很多影片皆藉助古人這一行為，渲染悲涼的氣氛，讓影片內容得以昇華，使人身臨其境，悲從中來。的確，當一個人走投無路、萬念俱灰到了無懼死亡的地步，這實在讓人深感心酸和無奈。

結語

古人以死明志的行為令人肅然起敬，但時至今日，毋庸置疑，逃避並不是一個好的解決事情的辦法，我們依然要勇於面對困難，樂觀面對人生。

文|南書房|雜史篇

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