受儒家思想的影響，中國古代的知識分子大都將入朝為官作為自己的終極目標，即“學而優則仕”。出仕確實是古代知識分子實現人生理想以及自我價值的主要途徑，但同樣，這條路也不會是一帆風順的。雖然寒窗苦讀好幾年，一旦進入宦海中浮浮沉沉，一不留神就被貶也不是什麼稀奇的事。歷史上就有了一個特殊的文人群體，他們是在朝堂上遭受挫折被貶謫的文官。雖然被貶的理由不盡相同，但失意、苦難是免不了的。宋朝的不少官員也屬於這個群體，不過他們卻有著“一貶天下知”之說，似乎在他們身上被貶成了一件光榮的事。

這個作為多次被貶，而且越貶越出名的代表人物就是范仲淹。天聖七年（1029），仁宗已經十九歲，但劉太后依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領百官太后祝壽。范仲淹認為這是將家務事當作國事，十分不妥，於是上疏仁宗不要過分舉行，皇帝盡孝道，可以在宮中為太后祝壽，但是率領百官是不行的，這樣有損皇帝威嚴。奏疏上報內廷，遲遲沒有獲得答覆。范仲淹沒有就此罷休，繼續上書太后，請求還政仁宗。奏疏再一次入宮，卻也再次石沉大海。

晏殊得知還有這兩道奏章的時候大驚失色，批評范仲淹過於輕率，這不但是會斷送自己的仕途，而且還會連累舉薦之人。但范仲淹並沒有認同，他據理力爭，寫下了《上資政晏侍郎書》他在其中明確的表現了自己的態度：“

事君有犯無隱，有諫無訕，殺其身有益於君則為之。

”

果然不久後的天聖八年（1030），范仲淹便被貶任為河中府通判了，雖然史書上記載是“自請”，但是實際上應該是受到了不小的壓力，不得不暫時遠離朝堂。可是被貶的范仲淹，他的同僚們卻沒有疏遠他，在范仲淹出發那一天，他們結伴來為這位剛直的同僚送行，並且稱讚他此次被貶是光榮的。

明道二年（1033）范仲淹才被重新召回京城，但是也是在這一年，他又一次被貶。這年冬天，郭皇后誤傷仁宗，宰相呂夷簡與皇后不和，於是抓住機會力主廢后。訊息傳出，群臣卻不贊同，范仲淹直接向皇帝進言。但呂夷簡事先已經授意有司不得接受臺諫章疏，疏入內廷，不得奏。也就是說臣子的意見根本不能傳達到皇帝那裡，於是范仲淹就遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，只讓呂夷簡出來解釋。范仲淹等與其當庭對辯，呂夷簡辯無可辯，啞口無言。

第二天，范仲淹等人打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相商議。

但哪想到

一行人

還未走到殿中，

朝廷

就下詔

外放范仲淹

，

孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。

雖然富弼上書仁宗，為范仲淹等人辯白，請求召回，但沒有得到答覆。

景祐二年（1036）范仲淹再一次被召回，但僅僅一年後，他就因直言不諱被呂夷簡誣陷

“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”

而被貶。此時朝堂上有不少人為他說話，秘書丞餘靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上書願與范仲淹一起被貶；歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥，但這些仗義執言之士都被貶謫。整個朝堂都畏懼宰相的勢力，再無人敢為范仲淹說話。

到了景祐四年（1037），呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們不再惶恐，於是極力地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。但范仲淹還是沒有被召回。

范仲淹多次因上諫而被貶，他的好友梅堯臣作文《靈烏賦》勸說他少說少管，明哲保身就行。范仲淹如同以前回答晏殊那樣，回作《靈烏賦》，表明自己

“寧鳴而死，不默而生”

的態度。

范仲淹的一生並沒有僅僅侷限在京師朝堂，邊關塞外也有他的身影。寶元元年（1038年），李元昊稱帝，建國號大夏，撕毀與宋的盟約，揮師南下。康定元年（1040）三月，邊關戰事吃緊，仁宗因范仲淹眾望所歸，召回京師，讓他北上禦敵。

這一去就到了

慶曆三年（1043），

在韓琦、夏竦、龐集和范仲淹的共同努力下，西夏

元昊請求議和

，范仲淹也因此被稱為“龍圖老子”

。

邊關安定趨於安寧，仁宗召范仲淹回京委以重任。

范仲淹一生浮浮沉沉，但初心從未改變，他始終心懷天下，所以越貶越勇，每次貶謫都有更多的人為他的風骨所傾倒。

同樣是宋朝，蘇軾也是幾次被貶，但他是越貶越瀟灑。他的名作大都是在貶謫後所作，人生經歷也隨著幾次貶謫而豐富。被貶當然是痛苦的，但他並不是一蹶不振，而是苦中作樂。

每次被貶，人們都認為他會失意，但他卻一次又一次

怡然自得地找到人生樂事，不論是他的朋友還是他的敵人，都對他十分敬佩。

貶謫在這些人的身上變成了一貶而天下知這樣浪漫的存在。

宋朝是一個繁榮的朝代，是一個相對開放的朝代，也是一個優待文人的朝代。在這樣的時代生活，文人士大夫能夠發揮自己的力量，實現自己的目標，多次被貶也性命無虞更加給了他們發光發熱的機會。豐富的人生閱歷，四處遊歷所見比紙上談兵來得靠譜。所謂一貶天下知之是浪漫的表達，背後的幸酸苦痛只有當事人知道，我們看到的是熬過寒冬的佼佼者，是甘為社稷九死不悔的人。