《清平樂》的熱播，不是偶然的。它雖然是歷史傳奇劇，有相當多虛構的成分，但同時也摻雜了不少史實，甚至包含了不少宋人筆記中出現的野史趣聞，讓人大呼過癮。比如在第57集時，宋仁宗去國子監聽老師給太學生講學，就出現了非常有意思的情景。

當時講學的是胡瑗，授課內容是《易經》，胡瑗不慌不忙說起了“元亨利貞”這四個字，讓許多人大驚失色。這本是《易經》中乾卦的卦辭，因為“貞”字與宋仁宗趙禎的“禎”字同音，需要避諱。在此之前，梁懷吉就因此差點捱打，此時連宰相文彥博都認為胡瑗大膽。然而，胡瑗卻站起身恭敬地向宋仁宗行禮說明了原因：臨文不諱！

梁懷吉因這四個字捱打，那是杜撰的情節，胡瑗臨文不諱，卻是記載在《道山清話》中的一則趣事。胡瑗這個人，在風流才子輩出的北宋特別是仁宗朝，並不引人注目，但實際上，他倒是一個相當傳奇的人物，無數名滿天下的文人，都曾對他頂禮膜拜。

胡瑗出身的家族，本來十分顯赫，祖上胡遵擔任過曹魏的車騎將軍，世代出過兩位皇后，太守至三公九卿有十餘人。然而，到了胡瑗父親這一代時，早已沒落，史籍記載他家到了“家貧無以自給”的地步。

胡瑗小時候非常聰明，鄉鄰將他看作奇才，父親也誇讚他是“偉器，非常兒也！”可是，就因為家裡窮，沒錢為他購買書籍，更沒有條件聘請老師。直到20多歲的胡瑗，才和朋友一同去山東泰山棲真觀求學。

這個年齡，許多天才文人比如蘇軾早已進士及第，聲名鵲起。然而，胡瑗卻落下了許多功課，只能默默磨礪自己。胡瑗也知道自己的基礎差，在外求學十年，他不但不敢回家，甚至接到家書後看到“平安”二字，就將家書扔進山澗之中。這種不尋常理的做法，雖然不見得符合人情，但卻以此學問大增，胡瑗投書的典故也為人津津樂道。

學而優則仕是讀書人的夢想，在北宋時尤其如此。潛心研讀之後，胡瑗開始參加科舉考試。然而，命運卻與他開了一個天大的玩笑，一連七次，胡瑗都在科舉中名落孫山。

小珏不知道是不是當時的優秀文人太多，還是胡瑗考場上過於緊張，發揮不了真實的水平。估計胡瑗本人也弄不清楚，但他卻弄清楚了人生的方向：既然不是考試的那塊料，便教書育人，培養人才。

胡瑗在自己家鄉江蘇泰安創辦了安定書院，成為了一名教書先生。原本，他的一生將會是歷史上千千萬萬落榜學子的命運寫照，然而在景祐元年時，他卻遇到了一位改變命運的貴人。

在這一年，胡瑗遊歷到江蘇蘇州講學，該地的知事是被貶出京的范仲淹。經過簡短的交流後，范仲淹拍板讓胡瑗擔任郡學的首席教授。不光如此，范仲淹還將自己的兒子範純祐、範純仁都送給胡瑗教習。範純祐有著“十歲能讀諸書”的美譽，範純仁後來更是成為了一代名相，可見胡瑗教學的水平之高。

就是范仲淹對胡瑗的滿意，將他推舉給宋仁宗，胡瑗才得以從政。屬於破例提拔。在古代，官員們拿著四書五經讀書，往往是敲門磚，登科後進展並不大。反倒是胡瑗這樣的教書先生，終日在浩如煙海的古籍中勤學苦讀，有沒有什麼公務應酬，鑽研越發深入。他在朝廷任職期間兢兢業業，很受宋仁宗賞識，後來又創辦了湖學，名聲鵲起，終被拜為國子監直講。

胡瑗的學識自不待言，王安石誇讚他是 “天下豪傑魁”；范仲淹遵他為“孔孟衣缽，蘇湖領袖”；蘇軾寫下過讚頌他的詩句“所以蘇湖士，至今懷令古”。蔡襄、米芾、司馬光、王安石、朱熹、文天祥等人或將他視為偶像，或為之寫墓誌、墓表，將他頂禮膜拜，看作是秦漢以來第一大儒。理學的開山鼻祖程頤就是他的學生，而朱熹又是程頤的學生，薪盡火傳之勢，可見文化傳承之光。

胡瑗的著作頗多，思想影響力深遠，不是短短一文可以詳細寫完的。小珏最為佩服的是，他在擔任范仲淹幕僚時，還撰寫了《武學規矩》一書，大力呼籲宋朝應當重視武學，抵禦外來侵略。這時候，正好天下安定，太平無事，歌舞昇平的仁宗朝，重文輕武的觀念尤為嚴重，身為讀書人，胡瑗能有這樣的見識，可見並不是誇誇其談的腐儒。