“寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。

畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？”唐朝溫庭筠《菩薩蠻》

初衣解詩：該如何來賞讀溫庭筠的詩呢？我們知道唐朝的溫庭筠，是以詩才綺麗聞名。一曲“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪”“照花前後鏡，花面交相映”“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”以其典雅閒麗，端莊嫵媚，又飽含對團圓的期待和欣賞，打動了一代又一代的人。

可以說那一首《菩薩蠻》，既是盛唐女子的畫像，又代表著一種純粹和美好。女子慵懶的起床，然後端麗的梳妝，所見所著，無不是雙雙對對，以至於後世，無論男女，都將它視為愛情圓滿的典範。

但唐朝真的如此嗎？我們所知道的唐朝，尚武，且經濟交流十分的活躍。李白說，“長安一片月，萬古搗衣聲，何日平胡虜，良人罷遠征。”這還是盛唐時候。也就是說長安城的千家萬戶，無論達官貴人或者平民，都有守土戍邊的家人。雖然唐朝的經濟非常的活躍，這是靠千萬人民的戍邊達到的安定。而繁榮的背後，是大唐女子的犧牲。而更多的普通人家，也面臨著求學，就業，經商而產生的各種分別。

而溫庭筠，生在晚唐，藩鎮割據越發的激烈，朝廷政治把持在懦弱的君主和強悍的宦官手中，讀書人做官上升的路越發的窄。但是在都市裡，又有一種畸形的繁榮，那就是一種政治壓抑下的精神和物質追求的奢靡與富麗。一種眼前的確幸與狂歡。而沒有出路的文人，不能在朝廷上報效國家，反而下沉到市井和生活的細節。溫庭筠肯定就是其中的代表。

那麼我們瞭解了晚唐的背景，再來看溫庭筠所寫的詩詞，你會讀出那種富麗中惘惘的淒涼，因為那個背後，是無盡的離別。

“寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。”新婚年輕的貴族女子，打開了梳妝盒，裡面是金碧輝煌的首飾。那雙雙對對的首飾，在寶盒裡閃耀著明麗的光澤。女子的手停在了金色的一對鳥上。

窗戶開啟，繡樓之外，是山水無邊，遠遠的一帶遠山如眉，正對著她的臉。

“楊柳又如絲，驛橋春雨時。”目光由遠而近，她看到了繡樓之外的官路上，楊柳是這個季節的嫋娜，沐浴在春雨微風當中。那楊柳柔韌的枝條，寂寞的晃動，如同她寂寞傷感的心情。

“畫樓音信斷，芳草江南岸。”這個女子是在江南嗎？又或者她是在長安。她的良人在哪裡呢？或者北，或者是春風不到的玉門關，或者是南，南到春草淹沒了他的馬蹄和身影。而許久，沒有得到他的訊息。那麼有多久呢？或者是一年，因為楊柳又綠了官橋，又或者是幾年。春風回時人未歸。

“鸞鏡與花枝，此情誰得知？”

但是溫庭筠的詩，廣為流傳，是因為他切中了唐朝女子心理的痛點。因為大家都如此。家家有離人，戶戶長相思。

唐朝最為人得意的就是它的開放與富麗，但是戰亂離別分也是唐朝人心中的隱痛。大國的崛起不是無緣無故的，這個中間，是唐朝人的愛國，和承受著各種各樣的生死離別。

“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。”

晚唐的溫庭筠，因為敏感多才，無法融入死板傾軋的官僚體系，反而以濃麗多情的筆調，描繪了晚唐時候的風情與情感。

有人沉醉在他筆下的唐朝的富麗裡，但更多的人讀到的是繁華下的孤寂與淒涼。但正是這些，混合成唐的魅力和美麗。有多繁榮，就有多無奈的承受，如同春天的雨，有多滋潤就有多麼憂傷。

“楊柳又如絲，驛橋春雨時。”可以照見古往今來多少離別。而其音韻的柔婉靈動，讓離別之人，潸然落淚。後世化用得好的，當推納蘭性德的“楊柳乍如絲，故園春盡時。”而蘇曼殊的“芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。”這更將春雨驛路上升到淒涼的地步。

但溫庭筠的這首詩美，美在了，一種無聲的柔情牽掛，含蓄動人。這是唐的魅力。因為唐朝的人還是願意相信的，願意相信一種離別，不到生死，只是離別。雖然這個朝代不可避免地也崩塌了。但留下的，是後人追懷唐的一種精神，一種有渾厚感的大氣。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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