世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。——韓愈《馬說》

天下之大，能人輩出，但是一個國家官職有限，選拔機會也有限，想出人頭地，平步青雲，不是隻靠有才華就可以的。在古代多有懷才不遇之人，平民百姓要想晉升便需要有人引薦，在先秦時期，就有謀士在幕後獻計獻策，算是“幕僚”的前身，之後經各朝發展，官員們透過“幕府”選拔“幕僚”逐漸有了定式。

一、人才的劃分

中國古代統治者主張罷黜百家，獨尊儒術，因此選拔人才之法也是沿用儒學之道。按照孔子劃分人才的方法，人才可分為大聖、賢才、君子、士和庸人五個等級。而劃分標準就是他們的道德水平、為人處世的方法。

在孔子看來，庸人是沒有遠大目標，日子得過且過的普通人；士則是有一定的道德、處世法則的人；君子已經可以達到身正影不斜，絕對講究仁義道德；賢才就更上一層樓，可以為天下人謀福利，做世人的榜樣；而大聖作為最高層級的人才，已經完全知天通地，可以比肩天地了。

這樣“德才兼備”的思想作為選材的重要方針，被歷代沿用，不只是用於選拔官員，也被用於官員選拔自己的“幕僚”。而“德”與“才”，重點考究“德”為先。儒家另一位著名思想家——荀子，也堅持這一觀點，“德不稱位，能不稱官”是選人大忌，無德無才之人只會霍亂官場，讓百姓遭殃。

二、德才兼備

“德才兼備”當然是最佳的選人方法，但是賢才並不是隨時恭候的。清朝著名官員曾國藩就認為，“德”是要在“才”之前的，有德無才的人只能算是“愚人”，而有才無德之人卻是“小人”。“小人”沒有道德的束縛，只有利益的裹挾，隨時都會出賣朋友，不能相交，當遠之。

而才能其實也是必不可少的。選拔人才當然就是為“才”。很多官員在選拔幕僚的時候，不僅要求足智多謀，還會要求他們具備更多的技能，掌握為官需要的知識，比如：賦稅、刑罰等相關。這樣的幕僚就方便官員直接諮詢、商討。

三、勤勉用功

“勤”是成才的關鍵，也是官員選拔人才會關注的重點。從“聞雞起舞”、“鑿壁偷光”到“囊螢映雪”等各種成語，無不講述著勤奮的故事，流傳下來，激勵世代的人。可見“勤”是從古至今人們都很關注的習性。

作為幕僚，不是一勞永逸的一份工作。他們是因為自己的才能被選拔進幕府，也可能因才能不夠被“清”出。所以，成為“幕僚”還遠不夠，為了一直做下去，就要不斷地學習，一直勤勉有加，用功努力。正如曾國藩說的那樣“一曰習勤勞以盡職；二曰崇儉約以養廉；三曰勤學問以廣才；四曰戒傲惰以正俗。”他也如此踐行著，並以此為標準選人、治軍。這也正是他取得成功的關鍵所在。

結語

自“廢黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想統治中國千年，不僅影響了國家統治，也影響了歷代人才的選拔。儒家思想裡，德才兼備和勤勉之人更受推崇。這樣的思想也被用在選拔人才中。有德行，有才能，又勤勉有加，不斷髮展自己的人才，被選拔出來，為國家效力，成為國家的棟樑。