時至今日，因為資訊的便利，各類資料的“能見度”不斷提升，篆刻的師承與地域性正在減退。但有兩個地方的地域性始終不會消失，一個是北京，一個是上海，分別謂之“京派”和“海派”。

“京派”篆刻既有像趙之謙、黃士陵這樣去留無意的大咖，也有像齊白石這樣從“北漂”到定居京華直至終老的名家，也有一些像金禹民、齊燕銘等本土印人。

張樾丞（圖1）是職業印人代表，24歲時就在琉璃廠開業治印，而且屬於“人以印傳”的典型。從他的創作來看，面目多變，各種風格皆有，如漢印、古璽、細朱文和細楷字等，甚至包括《天發神讖碑》入印。這顯然是職業化印人的特點，需要面對不同胃口。張樾丞鐫刻的“中華人民共和國中央人民政府之印”，成為時代變遷的重要歷史見證。

頓立夫（圖2）屬王福庵一路。曾自學篆刻數年，嘗為王福庵雜役，灑掃之餘，見廢紙笥中王福庵印稿，悉數珍藏，剪貼作一大冊，閒時檢讀，推敲點畫，如是數年。王福庵感其勤奮，遂收歸門下，不數年，藝業大進。在印章市場上，元朱和滿白確屬搶手貨，市場接受度勝過寫意類的。市場成為影響藝術創作的一個因素，成為決定印人風格取向的內在因素，在頓立夫的身上表現明顯。其印風朱勝白，朱文流麗而多字融合，白文顯得生硬。

金禹民（圖3）姓馬佳氏，滿族鑲黃旗人。世居北京。25歲獲識篆刻名家壽石工，苦心為其所感動，許列門牆。印風白勝朱，朱文比較雜，既有細朱也有吳昌碩粗壯一路的。白文路數也很多。如前所述，這是職業印人的共同點，須面對市場和大眾。白文尤其是漢印風格和多字印為最好，分朱布白，深得“計白當黑”之妙，明顯取法趙之謙，食古而化。

齊燕銘（圖4）是蒙古族。新中國成立後，歷任政府要職。姓齊利特氏，是“桐城派”末代代表人物吳北江的弟子。印章少字勝多字，金文、隸書入印勝過小篆。“燕銘”隸書朱文印有大家氣象，出手不凡，自然率意。“無畏”印章古樸天真，朱白對比強烈。學齊派印風者，既可以作為一種“捷徑”，單刀痛快，但又想擺脫，實際上做到很難，所以有時很容易變得不倫不類。

張志魚（圖5）如今幾乎湮滅無聞，印章難見。從純粹度來說，反而比前幾位要好，而且可以清晰地看出師承脈絡，取法黃士陵而能有自我變化，白文總體上勝過朱文，尤其是文字越多者更勝一籌。“通玄老人”乃將黃士陵和吳昌碩巧妙結合，十分不易。風格蒼古神秀，不易殘爛為能事，疏密對比強烈。張志魚曾刻扇骨八千餘柄，造詣極深，是近代北京刻竹第一高手。當時有琉璃廠雕刻三絕之說：刻銅張壽丞（張樾丞堂弟）、刻瓷朱友麟、刻竹張志魚。

傅大卣（圖6）的印章十分罕見，只見其印名而未見其資料。他的更多精力在全形拓上。這方印章可謂是偶露崢嶸，是為即將離別的學生所刻，留作紀念物，故而成為一段佳話。此印學漢而能自化變法，主要亮點在篆法處理，盤曲而不淤塞，留紅巧妙。雖不多作，屬於以少勝多者。

本土印人，可以有生活上的便利，人脈上的優勢。難能可貴之處在於，海乃百川、兼收幷蓄，成為“京派”篆刻的中堅力量。

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