從《宣和遺事》到現存的《水滸傳》的各種刻本，都沒有寫到宋江的妻子兒女，只有一個外室閻婆惜。按封建時代的規矩，閻婆惜不能算是宋江的妻子，因為她不是明媒正娶而來的。

宋江殺閻婆惜刺配江州的時候，年紀已在“三旬之上”。在封建社會里，過了“三十而立”之年，仍無妻子兒女，是為社會所不容的。那時講究所謂“孝道”。“不孝有三，無後為大。”宋江被譽為“孝義黑三郎”，卻連個妻子也沒有，這於情於理都是講不過去的。《水滸傳》為什麼不寫宋江的妻子？

從《水滸傳》的描寫看，之所以略去宋江的妻子兒女，是由於作者對婦女存在一種偏見。《水滸傳》的作者認為，英雄好漢與婦女是不相容的。好色是最沒有出息，最為人瞧不起的。作者寫道：

“但凡好漢犯了‘滑骨髓’三個字的，好生惹人恥笑”。

為此，在作品中隻字不提宋江的妻室。對於他與閻婆惜的不正常關係，也明顯地為宋江辯解，儘可能把責任推到女的一方。作者說：“宋公明是個勇烈大丈夫，為女色的手段卻不會”。閻婆惜受不了孤寂，便蹬掉宋江，看中了慣於“賣俏迎奸”的張三郎。在作者看來，這樣寫就可以使宋江擺脫“英雄氣短，兒女情長”的糾纏。武松、魯智深、楊志、戴宗等人所以無妻子兒女，大概也由於這個原因所致。

當然，並不是所有《水滸傳》的作者都如此。明代有個叫吳從先的人，曾經看到過一部與我們今天所能見的《水滸傳》有很大不同的刻本。它的人物、故事，從北宋宣和年間寫到宋室南渡之後。其中提到的所謂“四大寇”：淮南宋江、河北高託山、山東張仙（先）、嚴洲方臘。都是實有其人，不是田虎，王慶等虛構人物。

關於宋江的描寫，《小窗自紀》卷三《讀水滸傳》記載吳從先所看到的故事情節是：

“夫江一亭長耳，性善飲，朋從與遊，江能盡醉之，且悉其歡，又馴謹而其中瞭然，吶厚而其諾硿然，撫孤濟煢，人人得呼公明，人人鹹願為公明用也。又每臨風月，對山林，觸景諮嗟，稍露不平之感，亦人人竊伺之矣。夫何以賄敗，刺配江州，道經淮，而梁山嘯集徒眾，有雞鳴狗盜之風焉，及聞江來，眾鏵迎入壁，推為主寨，江固辭脫。未幾，舊遊有陰德之者，輦其妻孥合焉，面江遂絕意”。

這個宋江，不是縣裡的押司，而是鄉間的亭長。他為人豪爽，能為人排難解憂，“撫孤濟煢”。在人們中很有威望。他對現實經常流露出“不平之感”。他刺配江州，似乎是經濟上的原因，不是由於殺了閻婆惜。在被押解途中，被“劫”入梁山，眾人推他為寨主，他推辭不幹。不久，有人把他的妻室兒女送上山來，他就決意為之。開頭宋江所以不當梁山寨主，怕的是他的妻室兒女被官府殺害，及至家人團聚，便無後顧之憂，放手大幹了。這似乎較近情理，也真實可信。

元人陳泰曾記述了自己乘船經梁山泊時，船工對他提到宋江江的傳說；此處

“絕湖為池，闊九十里，皆蕖荷菱芡，相傳以為宋（江）妻所植。”

宋江的妻子，能“絕湖為池”，種植荷花菱芡，是個勞動者的腳角。與上述的宋江為亭長的身份，是比較接近的。

這些傳說，不無依據。運用得恰當，對於豐富宋江的形象是有作用的。明人許自昌的傳奇《水滸記》。真便以相當的篇幅，描寫了宋江與妻子孟氏和諧融洽的關係。宋江對現實中的一些黑暗現象表示不平，不滿足於自己碌碌無為押司的低微地位，希望有所作為，同時又記掛著妻室。

宋江的妻子孟氏對他頗為理解，奉勸他專心於政事，不要以家室為念。作者竟把她寫成為一個具有政治頭腦的人物。

宋江殺了閻婆惜，遭受刺配，孟氏含辛茹苦，甘守孤悽。可惡的張三郎乘機來調戲她，盂氏回答他的是一頓斥責。後來，梁山泊好漢把她“搶救”到山上，與宋江團聚。她與宋江一起讚美梁山泊，“鋤強誅暴軍威壯，扶危濟困恩波曠。恁強梁，能如山寨，水滸有餘光。”

從這些描寫看，《水滸記》似乎較接近吳從先所看到的那本《水滸傳》。對宋江妻子孟氏的這種描寫，不僅不會有損於宋江的形象，相反，使宋江的形象更真實更豐滿。