大明輪王鳩摩智，吐蕃護國法師，金庸迷都喜歡叫他國師。鳩摩智除了武功高強，還是一位得道高僧，金庸在《天龍八部》裡說他具大智慧，精通佛法，而且每過五年他都要在大雪山大輪寺開壇講經，西域天竺各界的高僧都是雲集於此，要聽鳩摩智講經，而且個個都感覺滿載而歸，對國師的講經和和回答無不讚嘆不已，甚至大理的保定帝段正明都曾經對鳩摩智仰慕不已，想去聽他講佛法，這說明，鳩摩智的確是一位深通佛法的有道高僧。

鳩摩智既然深通佛法，又具大智慧，本來不應該再有業障，千不該萬不該，國師卻誤入了武學的迷途而不返，機緣巧合之下，她修得逍遙派小無相功內力，又練成絕頂武學火焰刀，他的武功對一般江湖人士來說，也許已經足夠，然而國師又被人誘入了“貪”“嗔”“痴”的迷途，所以才有了後來他在中原武林興風作浪的經歷。

那麼，鳩摩智是被誰誤導的呢？沒錯，就是那個無惡不作、狡詐成性的慕容博。

慕容博為了他光復大燕的偉業，壞事做盡，一方面，他假傳訊息，坑騙中原武林高手去截殺蕭遠山，因為蕭遠山是遼國後族貴族武士，所以蕭遠山如遇不測，還是被中原武林高手圍攻導致，這可能會引起宋遼邊境大戰，慕容博想趁機坐收漁翁之利。

另一方面，他引誘武功高強的鳩摩智去大理國和宋朝興風作浪，鳩摩智是吐蕃國師，在吐蕃朝野具有很大的影響力，如果鳩摩智達不到目的，有可能會讓吐蕃國興師討伐北宋和大理，慕容博又可坐收漁翁之利。

那麼，慕容博是怎麼引誘國師誤入歧途的呢？

慕容博假意和鳩摩智交好，瞭解到鳩摩智雖然是得道高僧，卻痴迷武學，因此故意跟鳩摩智討論天下武功，特別是他故意提到天下兩種最頂尖的武學，一個是少林寺的易筋經內功，另一個就是大理段氏的六脈神劍。

鳩摩智一聽之下，沉迷不悟，想得到這兩種天下第一的武功，立刻派了自己的師弟去少林寺臥底，先後在藏經閣偷到了少林寺的七十二絕技和易筋經。然後鳩摩智又親履大理天龍寺，要搶得大理段氏的六脈神劍，然後挾持了段譽。

縱觀鳩摩智在中原的所作所為，他的目的都是為了得到這兩種武功秘籍，並沒有濫殺無辜。

他口口聲聲說要把段譽這本活劍譜燒了祭奠慕容博，也只是嚇唬嚇唬段譽，段譽是天底下唯一學全六脈神劍的人，鳩摩智怎麼可能殺他？還有，鳩摩智帶著吐蕃王子去西夏爭做駙馬時，派人在半路攔截其他人，也只是把人家打一頓，並沒有殺人。

鳩摩智是個出家人，是個得道高僧，身具大智慧，並沒有徹底邪惡，所以，他沒有做什麼特別傷天害理的事兒。所以鳩摩智他根本沒什麼大仇人，沒幹什麼特別壞的事兒，他得罪過的人，要麼是天龍寺、少林寺這樣的佛門，要麼是段譽這種深通佛理生性豁達的人。

所以，他的所謂“仇人”們，也並非對他深惡痛絕，非要找他報仇。

你比如，鳩摩智雖然挾持了大理王子段譽，然而，大理後來知道段譽無恙以後，天龍寺的人並沒有找他尋仇，畢竟大理天龍寺雖說是大理皇室的宗室，畢竟都是得道高僧，胸懷廣闊。

再比如，鳩摩智和他的師弟雖然偷了少林寺的七十二絕技和易筋經，但是，少林寺只是說討回秘籍和囚禁了鳩摩智師弟，也並沒有要找鳩摩智尋仇的意思，畢竟佛家慈悲為懷，何況國師也是一位得道高僧。

至於段譽就不用說了，是個胸懷廣闊，生性豁達的人，讓他記誰的仇，比打他一頓還要難。不要忘記，在少林藏經閣，當喬峰蕭遠山慕容博少林和天下高僧們正在聽掃地僧講經時，鳩摩智意圖殺了段譽，結果被掃地僧及時制止了，段譽受了重傷，差點一命嗚呼，饒是如此，段譽也沒有記國師的仇。

所以說，鳩摩智雖然在中原武林興風作浪，然而，他並沒有做什麼惡，沒有什麼血海深仇的仇人。