隱士，是中國古代知識分子中極為特殊的一群。他們飽讀詩書，學富五車，卻因種種原因放棄了入仕為官的機會，悄然隱居巖谷，逍遁山林。然而，隱士不隱。他們無法逃脫喧囂的塵世，進入他們理想中的空靈。於是，便有一些山林之士難以抑制靈魂的躁動，於明山聖水中體悟著社會的律動，在寧靜逍遙中準備著對現實的參與。生於亂世之中的魯仲連即是其一。

史載魯仲連是戰國時齊之高士，‘’好奇偉倜儻之畫策，而不肯仕官任職‘’。公元前257年，他前往趙國遊歷，彼時，正趕上秦軍圍困邯鄲。各路諸侯懾於秦威，不敢出兵救趙；毗鄰趙國的魏國，也僅僅作出了一種救援的姿態，將軍隊駐在蕩陰，同時派出一個叫新垣衍的將軍遊說趙王，欲讓其放棄抗爭，拱手向秦稱臣。就在此危難之際，趙國的平原君找到了魯仲連。魯仲連以其卓而不群的口辯之才，厲陳了帝秦的弊害，尖銳地指出，俯首稱臣的直接後果，不僅會使趙國滅亡，魏國也會隨之削弱，到那時，‘’梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵呼？‘’（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）這一席話，堪稱對時局的洞若觀火的分析，談鋒中蘊含著機智，機智中又不失威嚴，令魏將新垣衍大為折服，‘’不敢復言帝秦‘’（《史記·魯仲連鄒陽傳》）。秦將聞聽，也不敢再貿然攻趙，率軍自退五十里。

關於這以後的事情，司馬遷這樣寫道：‘’秦兵退去之後，平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽，魯連笑曰：‘所貴於天下之士者，為人排患釋亂解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之人也，而連不忍為也。’遂辭平原君而去，終身不復見。‘’

魯仲連再次出現在史書中，已是在解趙國之圍的二十年後。彼時，一位燕國將領攻克了齊國的聊城，這個時候，有人在燕王身邊對其進行詆譭，結果這名燕將便據守聊城，不敢歸燕。而此時，齊將田單也很惱火，一座聊城，他用了一年也沒有攻下來。就在這個時候，魯仲連又出現了，這位頗具俠義精神的布衣雖隱於民間，目光卻一刻沒有離開過紛亂的時局，當魯仲連來到田單軍中，他欣然揮毫，寫就一封書信，讓兵士們用箭射上聊城城頭，交給了那位燕將。這是一封不足三十字的書信，但卻字字直指要害：‘’為公計者，不歸燕則歸齊。今獨守孤城，齊兵日益而燕救不至，將何為乎？‘’ （《資治通鑑》）那位燕將見到這封信，連泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，燕王已對其猜忌；欲降齊，因其所殺齊兵甚眾，又擔心降齊之後受辱。最後喟然嘆曰：‘’與人刃我，寧我自刃！‘’不久便自刎而死。主帥一死，聊城大亂，田單很輕易地就收復了聊城。當田單帶著以攻心之術立下頭功的魯仲連面見齊王，齊王大喜，欲為其封官進爵。而這個時候，魯仲連卻再次回覆成為一個視功名如草芥的隱士，他悄然乘一葉扁舟，揚帆出海，離齊而去。這位活躍在戰國烽煙中的俠士，在臨走之前拋給齊王的一句話可謂擲地有聲：‘’吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉！‘’ （《資治通鑑》）

懷抱任俠精神的李白在其大量的詩作中，從來不乏對隱士與俠客的謳歌，這首《古風》，正是以一句傳神的”意輕千金贈，顧向平原笑”，準確勾勒出了一個戰國隱俠的睿智與瀟灑。雖然魯仲連自齊國出走之後，便徹底在史書中消失，但其‘’以布衣之位，不詘於諸侯，談說於當世，折卿相之權‘’的非凡之舉，卻傳之後世，餘音不息。

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