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七仙女的出現，在赤腳大仙之前，孫悟空先在蟠桃園遇到的七仙女，得知了有蟠桃會的事情，這才去蟠桃會搗亂，《西遊記》中七仙女並沒有具體的名字，只是以顏色來命名的。

七仙女之所以碰上孫悟空，主要是因為王母娘娘讓他們去摘蟠桃，原文是這樣描寫的：

一朝，王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做蟠桃勝會，即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，去蟠桃園摘桃建會。

由此可見，七仙女和王母娘娘的關係非常好，不然不會派七仙女來，但是並沒有明確說明七仙女和王母娘娘的關係。是七仙女給孫悟空詳細的介紹了蟠桃會的情況，比如規格，請哪些神仙，對待孫悟空比較客氣，但是孫悟空還是定住了她們。電視劇中孫悟空定住七仙女是因為七仙女嘲笑他，我認為電視劇可能處理的更好，以孫悟空心高氣傲，受到嘲笑而出手更合理。

七仙女在《西遊記》中出場較少，但是在古代神話中有很重要的地位。最為著名的的就是《天仙配》故事。它已經被演繹了多種版本，不管是七仙女中的七妹主動下凡，還是玉帝派下去的，都是七仙女和董永的愛情故事，先後被翻拍了多次，也有不同版本的故事，看完還是讓人很嚮往。

董永和七仙女的故事早在漢朝就有記載，七仙女最早就出現在漢朝。元朝趙道一所寫的《歷世真仙體道通鑑》中卷二《織女》篇：“漢書：董永少失母，養父。家貧擁力……”講述的就是董永的故事，這個漢書指的是漢朝人寫的書，說明七仙女在漢朝時期已經出現，不過出現的形象不是仙女，而是鳥人。當時的七仙女是羽人，東漢的武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象。

這一點在幹寶的《搜神記》上也有記載：

“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。”

顯然這個是《天仙配》最初的版本，毛衣女就是七仙女的原型。這七仙女的職業從多個神話故事來看都跟織布有關，但是並不是說七仙女就是織女，而只是說七仙女擅長織布，並且是跟著王母娘娘混的，平時織布，舉辦蟠桃會的時候就安排摘桃。

之前的傳說中，並沒有說七仙女是玉帝的女兒，就連明朝《西遊記》也只是說七仙女是獨立的神仙，但是到了清朝，就把七仙女弄成了玉帝的女兒，七仙女變成了九個，仙女也變成了公主，並且九個公主都有嫁人，這有些太偏離神話的本質了。

而現代影視劇為了博人眼球，往往也把七仙女當成玉帝的女兒，並且同時還是王母的女兒，尺度就有點大，對於神話我們還是要保持神話的美感。